“?旅游開(kāi)發(fā)會(huì)對(duì)旅游目的地區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等各方面產(chǎn)生影響。”

——《人文地理學(xué)》趙榮 等 編著

旅游開(kāi)發(fā)的區(qū)域影響（四）

——旅游對(duì)區(qū)域文化影響

一、旅游與文化的變更和交流

文化的變更可以是以下三個(gè)方面影響的結(jié)果：①生態(tài)環(huán)境的改變；②兩種不同文化的接觸；③社會(huì)進(jìn)化過(guò)程。旅游業(yè)可以對(duì)上述影響文化變更的三個(gè)方面產(chǎn)生影響，其中對(duì)第二方面，即兩種不同的文化接觸后引起的文化變更影響最大。

文化移植理論認(rèn)為，當(dāng)兩種文化碰撞時(shí)，兩者都會(huì)通過(guò)“借用”的方式向?qū)Ψ娇繑n。這種借用并不是對(duì)等的，而往往是較先進(jìn)的文化影響較落后的文化。然而，旅游是引起文化移植的一個(gè)方面，各種文化碰撞引起的文化變更并不僅僅是旅游發(fā)展的結(jié)果，便利的交通、城市化的進(jìn)程、探險(xiǎn)家與土著人的交往等都有助于文化隔閡的解除。

現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，使不同國(guó)家和地區(qū)、不同民族和文化的交往日益增多，從而消除了一些社會(huì)、民族的偏見(jiàn)，促進(jìn)了互相理解。游客與旅游地居民的跨文化交流，在引起旅游地文化的適應(yīng)性變化的同時(shí)，保護(hù)乃至振興了富有當(dāng)?shù)厣实奈幕?strong>旅游作為跨文化交流的一種形式，其成功與否和以下三個(gè)因素密切相關(guān)：

（1）游客：團(tuán)隊(duì)游客和散客與旅游地居民交流的機(jī)會(huì)大不相同。這種交流的程度隨行程安排、游客的旅游動(dòng)機(jī)、欣賞力水平、愛(ài)好和生活經(jīng)歷不同而變化。

（2）時(shí)間、空間和交流：游客和旅游地居民的交流還受游客逗留時(shí)間、雙方交往的自然和社會(huì)空間、雙方的語(yǔ)言能力、雙方交流的愿望的影響。

（3）文化經(jīng)紀(jì)人：旅游地主人在交流中也起一定作用，這就需要文化經(jīng)紀(jì)人的努力。文化經(jīng)紀(jì)人往往是能使用兩種語(yǔ)言的人。他們?cè)诼糜位顒?dòng)中或充當(dāng)翻譯和導(dǎo)游，或充當(dāng)旅游團(tuán)領(lǐng)隊(duì)和旅游產(chǎn)品的銷(xiāo)售者。因此，文化經(jīng)紀(jì)人在不同文化的交往中，在很大程度上決定著主客交流的程度，他們可以在不損害本地文化的前提下，有選擇地向游客展示本土文化。

二、旅游對(duì)文化的影響——以工藝美術(shù)品為例

旅游業(yè)的發(fā)展引起旅游工藝美術(shù)品的風(fēng)格和形式上的變化，也改變了這些工藝美術(shù)品原來(lái)的意義，原來(lái)富有宗教和禮儀意義的工藝品現(xiàn)在成了商品。人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，工藝品在與外界交流過(guò)程中經(jīng)歷了三個(gè)主要階段的變化：①失去其傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，特別是那些有深刻宗教含義和神話意義的工藝品。②代之而起的是能成批生產(chǎn)的退化而簡(jiǎn)單的工藝品。③隨后而來(lái)的是技術(shù)水準(zhǔn)很高和富地方特色的工藝品的復(fù)興。這一階段是對(duì)第二階段出現(xiàn)的不良現(xiàn)象的反應(yīng)。

（1）傳統(tǒng)藝術(shù)形式的復(fù)興：旅游業(yè)使工藝品的生產(chǎn)得到復(fù)興，從而為旅游地居民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)工藝品的設(shè)計(jì)和質(zhì)量都得到了提高。

（2）傳統(tǒng)藝術(shù)形式的退化：旅游業(yè)起了保護(hù)傳統(tǒng)文化形式作用的同時(shí)，也導(dǎo)致了假冒工藝品的產(chǎn)生。工藝品偽造的問(wèn)題根源在于部分游客希望買(mǎi)到便宜、富有異國(guó)情調(diào)的既小巧又耐久的紀(jì)念品心理，這使工匠對(duì)藝術(shù)品的社會(huì)和精神意義及藝術(shù)含義改變了看法，也使工藝品的形狀、大小和作用發(fā)生變化，從而使工藝品的制作方式、用料及質(zhì)量也隨之變化。

旅游市場(chǎng)的需求不但使旅游地工藝品的形式發(fā)生變化，而且使一個(gè)新的工藝品制造階層應(yīng)運(yùn)而生。他們往往為追求工藝品的美學(xué)價(jià)值而放棄原有的對(duì)宗教、神話意義的追求。為了滿足視覺(jué)的要求，工藝品失去了它原有的表達(dá)不同意義的特性而變得千篇一律。

值得注意的是，在受到當(dāng)今迅速發(fā)展的旅游業(yè)的沖擊以前，旅游地的工藝美術(shù)形式就已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化。事實(shí)上，一種有活力的藝術(shù)形式是不會(huì)永久不變的。另外，旅游業(yè)以外的外來(lái)文化也會(huì)對(duì)一個(gè)地方的藝術(shù)形式產(chǎn)生一定的影響。

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