本來(lái)是回復(fù)一個(gè)邏輯視頻的置頂評(píng)論，寫(xiě)稍微有點(diǎn)多，剛好專(zhuān)欄發(fā)出來(lái)，感興趣可以看看。 主觀(guān)無(wú)對(duì)錯(cuò)，只要是出于你個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，與客觀(guān)事實(shí)不相矛盾的（后面會(huì)提到我對(duì)于客觀(guān)事實(shí)的定義），都沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分（無(wú)論是否真心，是否說(shuō)謊），這也是為什么我們要提倡的多元開(kāi)放，包容不同的觀(guān)點(diǎn)，不同的人不同的愛(ài)好與選擇的原因。 現(xiàn)在說(shuō)客觀(guān)，我說(shuō)說(shuō)自己對(duì)于客觀(guān)的理解，一定是可量化的東西或者客觀(guān)存在的東西（暫定可能待修正）。 對(duì)于客觀(guān)事物的評(píng)價(jià)往往是多元化的，比如評(píng)價(jià)某件事情，評(píng)價(jià)方首先需要具有立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)，例如民族，國(guó)家，信仰，價(jià)值觀(guān)等等。 客觀(guān)存在的東西是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但描述有，例如一些物理公式，它們只是人類(lèi)對(duì)于一些宇宙規(guī)則的人類(lèi)語(yǔ)言描述，而目前的實(shí)踐證明，它們是對(duì)的。 需要提到的是，為方便起見(jiàn)，我們接受一些狹義（為什么狹義？因?yàn)閽仐墧?shù)學(xué)體系和數(shù)學(xué)意義的一和二的比較毫無(wú)意義） 的客觀(guān)評(píng)價(jià)（例如比較）表現(xiàn)方式，例如 1＜2，按照現(xiàn)有的數(shù)學(xué)規(guī)則，他們可以量化并比較大小，這是因?yàn)樗鼈儞碛泄餐脑u(píng)價(jià)體系：數(shù)學(xué)規(guī)則，這能使他們準(zhǔn)確的量化（通過(guò)數(shù)學(xué)意義），而類(lèi)似的，我們也可以對(duì)于可量化的其他客觀(guān)存在做出客觀(guān)的比較，就比如雞蛋的好吃程度。 而我們平時(shí)所發(fā)表的很多意見(jiàn)其實(shí)就是一種比較。換一種說(shuō)法，為什么說(shuō)雞蛋好吃？是因?yàn)橛须y吃的雞蛋。 這也是我個(gè)人理解的儒釋道的核心觀(guān)點(diǎn)之一，正因?yàn)橛泻谥f(shuō)，才有白之說(shuō)，如果混沌一片，也就沒(méi)有顏色，更沒(méi)有黑白之分。 其實(shí)我們每個(gè)人之所以能夠得出雞蛋是否好吃的結(jié)論，都是根據(jù)雞蛋本身的品質(zhì)，烹飪手法等，結(jié)合個(gè)人的口味甚至是品嘗時(shí)的情緒等等，綜合以上，并和以前吃雞蛋甚至是所有食物的經(jīng)驗(yàn)作對(duì)比（甚至對(duì)于以前的記憶也可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變），或者是只是單純通過(guò)感官舒適度做出判斷，從而得出雞蛋是否好吃的結(jié)論，因此，評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)很有可能對(duì)于每個(gè)人都不一樣，也恰好說(shuō)明了主觀(guān)與客觀(guān)的不同之處，理論上這個(gè)主觀(guān)并不存在客觀(guān)情況，因?yàn)閯e人不太可能與你有同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且嚴(yán)格的來(lái)講，你們甚至不可能吃到同一份雞蛋。 但由于有時(shí)所討論的對(duì)象的性質(zhì)過(guò)于簡(jiǎn)單和寬泛（比如只存在好吃和不好吃?xún)蓚€(gè)選項(xiàng)），因此我認(rèn)為在狹義上可以理解為存在一個(gè)這樣模糊但又清晰的標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)，可以將好吃程度分成好吃和不好吃，這樣就可以用來(lái)特定的表示絕大多數(shù)味覺(jué)正常的人類(lèi)對(duì)于所有食物的好吃與否的判斷，而需要提到的是，由于需要比較，所以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須統(tǒng)一，但對(duì)于幾乎對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)評(píng)價(jià)好吃與否的標(biāo)準(zhǔn)都是不完全一樣的，沒(méi)有辦法統(tǒng)一，而且即使是這樣，對(duì)于每個(gè)人，標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)也不一定相同（例如平均身高也是一種標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)，可以作為評(píng)價(jià)人的身高高或者矮的一種較為公認(rèn)和普遍標(biāo)準(zhǔn)），只能取平均值，況且對(duì)于這個(gè)好吃與否的值，目前暫無(wú)較為普遍、規(guī)范、準(zhǔn)確的量化、表達(dá)的方式，它只能存在于每個(gè)人自己的感受中，無(wú)法準(zhǔn)確量化，因此絕對(duì)客觀(guān)上的好吃和不好吃也就失去了意義。 所以說(shuō)，很有可能你和他對(duì)于好吃與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并未相同，甚至很有可能存在很大差異，但需要提到的是，同樣是通常為了方便起見(jiàn)，我們可以一般性的，大致認(rèn)為存在這樣一種普遍的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)作為劃分以定義好吃或者不好吃。而且事實(shí)上，對(duì)于相當(dāng)一部分人，還很有可能存在既不好吃也不難吃的范圍區(qū)間。 為了更好的解釋?zhuān)已a(bǔ)充一些我個(gè)人對(duì)于語(yǔ)言本質(zhì)的理解，我們經(jīng)常會(huì)通過(guò)這樣一些用來(lái)形容（比較，其實(shí)也是一種描述）的詞匯（例如好不好吃），來(lái)形容事物，這其實(shí)是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)在物質(zhì)結(jié)構(gòu)上基本一致，因此對(duì)于大部分東西可以形成一些基本的共識(shí)（其實(shí)我們永遠(yuǎn)無(wú)法得知?jiǎng)e人的具體感受，之所以能夠理解只是因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)對(duì)于相類(lèi)似的體驗(yàn)作了對(duì)應(yīng)，因此能夠通過(guò)其他人所說(shuō)的話(huà)，對(duì)應(yīng)到自己的具體感受中去，這叫做理解的過(guò)程。和計(jì)算機(jī)的某些原理很像），好不好吃也是同理，為了信息交換的方便起見(jiàn)，也許并不需要明確一種非常難以量化和比較的東西（例如主觀(guān)想法，主觀(guān)感受），借助語(yǔ)言（即將文字直接對(duì)應(yīng)到具體可感的個(gè)人體驗(yàn)或者感受，也就是理解的過(guò)程），也可以基本完成傳遞信息這一目標(biāo)，而這樣，在目前人類(lèi)和語(yǔ)言共同進(jìn)化的進(jìn)程中來(lái)看，就已經(jīng)足夠了。 也就是說(shuō)，從原則上講，比如從 a 主觀(guān)上說(shuō)，雞蛋是好吃的，由于這是主觀(guān)感受，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，b 該如何正確理解呢？這樣：a 個(gè)人認(rèn)為雞蛋是好吃的。這個(gè)理解本身是正確的（這是對(duì)客觀(guān)事物的正確描述，它符合事實(shí)）。而從狹義的客觀(guān)上講，在 b 對(duì) a 相信的前提下（a 味覺(jué)正常，且味覺(jué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正常，發(fā)表的是其真實(shí)想法），那么基本可以認(rèn)為雞蛋確實(shí)是好吃的。 但需要注意的是，即使由于人類(lèi)語(yǔ)言所具有的特性（先前所提到的），仍然不能完全用主觀(guān)來(lái)代替客觀(guān)，你可以認(rèn)為，廣義的客觀(guān)上仍然一直很難定義雞蛋是否好吃（人們對(duì)此甚至未形成共識(shí)），但在狹義的客觀(guān)上來(lái)講，在 a 滿(mǎn)足限制條件的前提下，有非常大的把握認(rèn)為，雞蛋是好吃的，但仍然可能會(huì)存在特殊情況，比如有人認(rèn)為雞蛋不好吃，而也許 b 就在那個(gè)人之中。