? ? ? ?《穆天子傳》與《山海經(jīng)》一樣，是一部久被人們誤讀的書。我還是想借《左祖右社與陽城》這部書，根據(jù)《穆天子傳》卷一到卷四的記載，簡述一下周穆王西祭昆侖的經(jīng)歷。

? ? ? ?周穆王西祭昆侖是從“戊寅日北征漳水”開始，至“庚辰，天子大朝于宗周之廟，乃里西土之數(shù)”結(jié)束。按照表3《干支六十循環(huán)紀日表》，我查詢統(tǒng)計了一下，得知：周穆王西祭昆侖經(jīng)歷了11個干支六十循環(huán)紀日，共計耗時677天。西征用時382天，東歸用時295天。以下我將周穆王西祭昆侖的行程及用日，按照《穆天子傳》的記載簡略敘述一下：

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《穆天子傳·卷一》

? ? ? ?這天（15戊寅=15-15），周天子穆滿率眾出發(fā)，向北，到達漳水。

? ? ? ?第2天（17庚辰=17-15），上午天子坐在盤石之上，聽樂隊演奏廣樂，下午到達钘山腳下?！　〉?天（20癸未=20-15），雨雪，天子在钘山山坡上畋獵。之后穿過钘山山崖，沿著虖沱河南岸，向北進發(fā)。

? ? ? ?第7天（22乙酉=22-15），天子北達犬戎，犬戎王宴請?zhí)熳佑诋斔习丁?/p>

? ? ? ?第12天（27庚寅=27-15），雨加雪，全軍休息。

? ? ? ?第16天（31甲午=31-15），向西行，離開隃山關(guān)隘。

? ? ? ?第21天（36已亥=36-15），到達焉居愚知國的平城。

? ? ? ?第23天（38辛丑=38-15），向西，到達崩阝人的領(lǐng)地。崩阝伯，名字叫綮，是河宗的子孫，熱情的迎接了天子。

? ? ? ?第55天（1×60+10癸酉=70-15），天子宿營漆澤，并且面向西方的昆侖山，在河邊垂釣。????第86天（1×60+41甲辰=101-15），天子在滲澤畋獵，得白狐玄狢，用他們祭祀了河神。????第88天（1×60+43丙午=103-15），天子在河邊設(shè)宴，全軍在崩阝人領(lǐng)地之南，滲澤之上會餐。????第120天（2×60+15戊寅=135-15），天子西征已經(jīng)四個月了，車馬飛馳到陽紆山下。河宗伯夭已經(jīng)提前到燕然山恭迎天子了。

? ? ? ?第145天（2×60+40癸丑=160-15），天子穿戴好朝服，在燕然山，河水邊召開了盛大的朝會，祭祀河神。河宗伯夭主持了儀式，天子西向昆侖，將祭祀的美玉沉入河中。禮畢，天子乘渠黃寶駒，河宗伯夭為天子先行導(dǎo)路，直奔西土。

? ? ? ?這里的“西土”，是指印度河平原，此前周穆王祭祀的河，是昆侖山東方的一條河，所以他祭祀河神的時候才西向昆侖，以表達對昆侖西土憧憬之意。

? ? ? ?第167天（3×60+2乙丑=182-15），天子到達印度河河源。溫谷樂都，這里是河宗氏游居之地，也是夏朝以前印度河河伯的封地，因商周東遷黃河，開始祭祀黃河，河伯也由原來的印度河源頭遷到黃河源頭，但原來的印度河源頭仍屬河宗氏封地。

? ? ? ?第168天（3×60+3丙寅=183-15），周穆王結(jié)束了第一段行程，計168天（183-15），耗時五個半月，車馬勞頓，天子在積石之南河，頒布圣諭，表彰伴駕的八匹駿馬；六只獵犬；四名為自己駕車的馭手，并對自己興師動眾，勞民傷財式的西游做了口頭檢討。

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《穆天子傳·卷二》?

河伯夭建議：把河水之南封給膜晝?nèi)?，讓他為殷人主持祭祀?！　?/p>

? ? ? ?第219天（3×60+54丁巳=234-15），天子瞻仰了一位圣賢居所。這里草木碩大，野獸成群，可以畋獵。　　

? ? ? ?第220天（3×60+55戊午=235-15），當?shù)厝司討]獻酒，天子宿營昆侖腳下，赤水（薩特萊杰河）南岸。又在<垔鳥>鳥之山流連三日。

? ? ? ?第223天（3×60+58吉日辛酉=238-15），天子登上昆侖丘，瞻仰了黃帝宮城遺址，祭奠了雷公墓，并為其增填封土，以向后人證實自己曾經(jīng)來憑吊過。黃帝宮就是昆侖虛，現(xiàn)在的哈拉帕古城遺址。　　

? ? ? ?第225天（3×60+60癸亥=240-15），天子準備好了犧牲祭品，祭祀故國祖地昆侖丘?！　?/p>

? ? ? ?第226天（4×60+1甲子=241-15），天子北行到達珠澤。珠澤頭領(lǐng)進獻白玉，酒食，馬和牛羊。天子封珠澤頭領(lǐng)為昆侖伯，看守黃帝宮，職責范圍：向南司掌赤水，向北扼守舂山的美玉。天子還賞賜了珠澤頭領(lǐng)珠寶若干。天子留給他們作為祭品的黃牛十二頭，和主持祭祀的巫祝三十人，以便今后祭祀昆侖丘。???

? ? ? ?第229天（4×60+4季夏丁卯=244-15），天子北行登上舂山，極目四望，說：“舂山，真是天下之高山??！”這里的孳木花不怕冰雪。周穆王于是取孳木花的果實，準備帶回洛陽栽種。他又說：“舂山之澤，清水出泉，溫和無風，飛鳥百獸快樂的在這里棲息，這里就是先王經(jīng)常提起的玄圃。”周穆王又采拮到一些玉榮中的精華，這些玉榮，是當年黃帝在密山取來而投放在舂山南面的（《山海經(jīng)》說：“黃帝乃取密山之玉榮而投之鍾山之陽”）。周穆王又感嘆說：“舂山，是百獸聚集之地，飛鳥棲息之所！”一連五天，周穆王都觀于舂山之上。并刻石立表，豎立在昆侖玄圃之上，以告示后人?！　?/p>

? ? ? ?第234天（4×60+9壬申=249-15），天子向西進發(fā)?！　?/p>

? ? ? ?第236天（4×60+11甲戌=251-15），到達赤烏氏領(lǐng)地。赤烏頭領(lǐng)名字叫丌其（按后文，赤烏頭領(lǐng)“其”，當是丌璧后裔，姓丌，后文還有一個叫丌好的女長老），丌其獻酒，馬、牛、羊，穄麥。天子命祭父收下，說：“赤烏氏，與我大周同祖，古公亶父，始作西土（印度河平原），封他的嫡長子吳太伯于東吳，令其司掌金刃之職，贈用周室之璧章，吳太伯又封丌璧臣長季綽于舂山之地，把長女嫁給他為妻，令其司掌玉石之職，算起來我們也是姻親。”天子賞賜赤烏氏頭領(lǐng)丌其大量財寶，說：“赤烏氏舂山，是天下名山。美玉之所在。嘉谷之所生，草木碩美。”于是周穆王命人采集嘉禾種子，準備帶回洛陽播種。天子在赤烏氏舂山下休整五日，奏廣樂，赤烏氏女長老丌好，向周穆王獻上女聽、女列兩個美女。天子感慨說：“赤烏氏，美人之地，美玉之地?。　?/p>

? ? ? ?第241天（4×60+16已卯=256-15），天子向北進發(fā)?！　?/p>

? ? ? ?第242天（4×60+17庚辰=257-15），抵達洋水（恒河上游支流），洋水發(fā)源于昆侖山西北腳，向東流。　　

? ? ? ?第243天（4×60+18辛巳=258-15），進入曹奴領(lǐng)地，曹奴頭領(lǐng)名字叫戲，在洋水之濱宴請?zhí)熳?，雙方互贈禮物。????

? ? ? ?第244天（4×60+19壬午=259-15），天子率眾向北進發(fā)，折向東，轉(zhuǎn)向來時方向。??

? ? ? ?第246天（4×60+21甲申=261-15），到達黑水，黑水發(fā)源于昆侖山西北角，向東南流，西膜人叫鴻鷺，就是恒河。大雨連綿七日，天子命軍隊駐扎于此。天子又賜封長肱管理黑水上游，鴻鷺實際就是昆侖黑水，長肱國作為周朝宗室祭祀黑水的主持人，也叫留胥之邦?！榜恪睘椤榜闳恕?，祭祀的樂官?！　?/p>

? ? ? ?第253天（4×60+28辛卯=268-15），向北進發(fā)，折向東，轉(zhuǎn)向來時方向，沿著黑水行進。

? ? ? ?第255天（4×60+30癸已=270-15），到達群玉田山，是容成氏（容成是黃帝的歷法官）領(lǐng)地。穆王說：“群玉之山，平緩無險，四徹中繩，是先王經(jīng)常講到的策府，寡草木而無鳥獸?！碧熳用畈蓴X山上玉石，取可以制作典冊的玉版三車，以及玉石原石。在此休整四日，命令邢侯留在這里繼續(xù)開采玉石?！　?/p>

? ? ? ?第259天（4×60+34孟秋丁酉=274-15），天子北征，當?shù)仡^領(lǐng)名叫潛時，在羽陵之上宴請，并進獻馬牛羊。穆王因為在他們這里已經(jīng)開采玉石了，不好意思接受而拒絕了。柏夭說：“潛時，也是諸侯之后?！碧熳佑谑琴p賜了潛時?！　?/p>

? ? ? ?第260天（4×60+35戊戌=275-15），天子命令向西行進?！　?/p>

? ? ? ?第263天（4×60+38辛丑=278-15），到達剞閭氏領(lǐng)地。天子詔命剞閭氏為軍隊補充供給食，糧草送到鐵山之下。

? ? ? ?第264天（4×60+39壬寅=279-15），天子登上鐵山，在郊門外進行了祭祀。并把祭器賜于剞閭氏。剞閭氏溫歸拜謝天子。祭畢，繼續(xù)西進。　　

? ? ? ?第268天（4×60+43丙午=283-15），到達鄄韓氏。此處樂野溫和，穄麥茂盛，牛羊肥壯，美玉遍野?！　?/p>

? ? ? ?第269天（4×60+44丁未=284-15），天子在平衍城（“平衍”為夏社，今摩亨佐·達羅）中舉行了盛大的朝會，命軍隊休整。

? ? ? ?第271天（4×60+46已酉=286-15），天子在平衍城中大宴公卿諸侯，三軍將士。鄄韓氏頭領(lǐng)無鳧，進獻良馬、良犬、牥牛、野馬、牛羊、穄麥。天子回贈珠寶黃銀?！　?/p>

? ? ? ?第272天（4×60+47庚戌=287-15），天子西征，到達玄池。休息三日，奏廣樂。三日結(jié)束，改玄池名為樂池。穆王親手在玄池邊種下綠竹，稱作竹林?！　?/p>

? ? ? ?第275天（4×60+50癸丑=290-15），天子繼續(xù)西行?！　?/p>

? ? ? ?第278天（4×60+53丙辰=293-15），到達苦山，苦山長滿苦草，西膜人稱作茂苑。天子于是休息畋獵，取食苦草?！　?/p>

? ? ? ?第279天（4×60+54丁巳=294-15），天子繼續(xù)西行。

? ? ? ?第281天（4×60+56巳未=296-15），宿于黃鼠之山?！　?/p>

? ? ? ?第285天（4×60+60癸亥=300-15），到達西王母之邦的邊境上。

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《穆天子傳·卷三》?

? ? ? ?第286天（5×60+1吉日甲子=301-15）。天子訪問西王母國，《古本竹書紀年》記載這件事發(fā)生在周穆王十七年。周穆王執(zhí)白圭玄璧，獻給西王母國女王。

? ? ? ?第287天（5×60+2乙丑=302-15）。第二天，天子在瑤池邊宴請西王母國女王。西王母國女王為天子演唱歌謠，似有柔情。天子也答和以歌，女王又為天子唱到：“西方土地，荒涼無比，虎豹成群，野鳥橫飛，實在難居，先帝不許，我們遷徙。我是帝女，你是天子，有國需理，縱然萬語，別后無期。”天子驅(qū)車登上大地最西端的弇山，在弇山巨石之上，刻下了“西王母之山”五個大字，并種植了槐樹。

? ? ? ?第329天（5×60+44丁未=344-15），天子飲馬于溫山。

? ? ? ?第331天（5×60+46巳酉=346-15），天子飲馬于溽水之上。發(fā)布憲命，命令軍隊殺鳥解羽。大曠野與濕地相接，丘陵起伏，各種鳥類成群，羽毛華美，是做羽箭的好材料。《古本竹書紀年》也記載了此事：“穆王北征，行積羽千里?！敝苣峦踉诖髸缭v扎很久，大宴公候，犒賞三軍，在羽陵上，奏廣樂。軍隊翔獵飛鳥，得獲無數(shù)，鳥獸絕群。翔獵共計九日，獲羽百車。

? ? ? ?第381天（6×60+36巳亥=396-15），天子乘車飛行，返程東歸，軍隊拔營尾隨。　　

? ? ? ?第382天（6×60+37庚子=397-15），天子到達“□之山”，下車休息等待軍隊?！　?/p>

? ? ? ?第422天（7×60+17庚辰=437-15），天子正式啟程東歸。

? ? ? ?第425天（7×60+20癸未=440-15），到達戊□之山。智氏的領(lǐng)地，智氏到戊□之山迎接天子，互贈禮品?！　?/p>

? ? ? ?第427天（7×60+22乙酉=442-15），天子率隊南行，又折向東方。

? ? ? ?第431天（7×60+26已丑=446-15），到達獻水，繼續(xù)東行，逐漸轉(zhuǎn)向東南方向。

? ? ? ?第441天（7×60+36已亥=456-15），到達瓜纑山，山成環(huán)形圍繞三面，仿佛城壘。閼氏和胡氏族人在此看護此山。天子繼續(xù)東征，又向南進入沙衍沙漠（巴基斯坦塔爾沙漠）?！　? ? ? ?第443天（7×60+38辛丑=458-15），天子在沙衍沙漠中口渴無助，有軍士高奔，效仿犬戎人刺馬喉取血的方法，為天子取血止渴，天子很高興，賞佩玉一只，繼續(xù)南征?！　?/p>

? ? ? ?第446天（7×60+41甲辰=461-15），至于積山之國，國君名字叫命懷，獻酒于天子。天子賞賜了他。　　

? ? ? ?第447天（7×60+42乙巳=462-15），諸飦獻酒，天子也賞賜了他。

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《穆天子傳·卷四》?

? ? ? ?第482天（8×60+17庚辰=497-15），到達滔水，這里是濁繇氏的食采地。

? ? ? ?第483天（8×60+18辛巳=498-15），天子繼續(xù)東行。

? ? ? ?第485天（8×60+20癸未=500-15），到達蘇谷。這里是骨飦氏種植用來織布棉花的地方，繼續(xù)南行，轉(zhuǎn)向東方。

? ? ? ?第488天（8×60+23丙戌=503-15），到達重黎氏西面邊陲。《晉書·宣帝紀》:“其(司馬氏)先出自帝高陽之子重黎,為夏官祝融。”

? ? ? ?第489天（8×60+24丁亥=504-15），天子繼續(xù)東征。

? ? ? ?第492天（8×60+27庚寅=507-15），到達重黎氏黑水之濱。有野生麥類，西膜稱之“木禾”,就是《山海經(jīng)》里面提到的“木禾。”這里是重黎氏的采食地。還有彩石之山，重黎氏在此駐守，出產(chǎn)七彩瑪瑙。

? ? ? ?第495天（8×60+30孟秋癸巳=510-15），天子命重黎氏補充軍隊給養(yǎng)。

? ? ? ?第499天（8×60+34丁酉=514-15），到了第五天丁酉日，天子登上彩石之山，挑選各種瑪瑙。天子命重黎氏百姓，以瑪瑙雕刻成祭器，立于黑水之濱。選取做服飾配飾的瑪瑙無數(shù)。天子在此休整一個月。

? ? ? ?第525天（8×60+60秋癸亥=540-15），天子賞重黎氏頭領(lǐng)。

? ? ? ?第527天（9×60+2乙丑=542-15），重黎氏頭領(lǐng)送天子至于長沙之山。河宗柏夭在此迎接天子，柏夭說：重黎氏的祖先，是三苗氏。天子再行封賞。

? ? ? ?第528天（9×60+3丙寅=543-15），向南折轉(zhuǎn)。

? ? ? ?第531天（9×60+6己巳=546-15），到達文山，天子祭祀了文山。西膜人獻馬牛羊，天子命令名字叫畢的大臣，不要接受他們的禮物，在文山逗留三日，取彩石以作紀念。

? ? ? ?第574天（9×60+39壬寅=589-15），天子飲馬于文山之下，文山本地人歸遺，獻良馬、牛、狗、牥牛，用來幫助穆王跋涉沙漠戈壁。天子命祭師殺豪馬、豪牛、尨狗、豪羊，祭祀文山。又賞賜了歸遺。

? ? ? ?第595天（10×60+10癸酉=610-15），已到平原之地，天子命令趙父駕八駿之車。在河伯夭等陪同下，向東南一路飛馳千里，到達巨蒐氏領(lǐng)地，巨蒐氏頭領(lǐng)獻白鵠之血，請?zhí)熳訒筹?，準備了牛馬的乳汁，讓天子和陪同人員浴足。

? ? ? ?第596天（10×60+11甲戌=611-15），巨蒐氏頭領(lǐng)宴請?zhí)熳佑诜倭糁?。送上厚禮。天子命伯夭收下。巨蒐氏女長老，名字叫好，獻珠玉。天子命造父收下，又回贈若干。

? ? ? ?第597天（10×60+12乙亥=612-15），天子南征到達陽紆山的東端。到達河水北岸。這里是渠搜國，河伯之孫的封地。天子進行賞賜，河宗伯夭代子孫領(lǐng)賞。

? ? ? ?第635天（10×60+50癸丑=650-15），河伯夭送天子到達崩阝人領(lǐng)地。崩阝伯綮宴請?zhí)熳佑谠铦芍?。天子在澡澤休息五日，等待后續(xù)部隊。

? ? ? ?第640天（10×60+55戊午=655-15），天子命河伯夭返回封地。對河伯夭護送自己進行了口頭表揚。天子向南進發(fā)，登上長松之隥。

? ? ? ?第644天（10×60+59孟冬壬戌=659-15），天子到達雷首，犬戎國王在雷首山下宴請?zhí)熳?，獻寶馬24匹。天子名令孔牙收下，講了一些寒暄的話。

? ? ? ?第645天（10×60+60癸亥=660-15），天子南征，登上髭山觀景。

? ? ? ?第648天（11×60+3丙寅=663-15），天子到達钘山崖下，登山觀景，宿于崖邊。命毛班、逄固先行回成周，準備迎接天子回國事宜。

? ? ? ?第655天（11×60+10癸酉=670-15），天子命令駕八駿之乘，造父為御手，向南飛馳，一口氣出了翟道，翻越太行山，向南到達黃河。馳驅(qū)千里，直達宗周。

? ? ? ?第662天（11×60+17庚辰=677-15），天子大朝于宗周之廟。乃里西土之數(shù)。曰：自宗周（今西安一帶）瀍（chán）水以西，至于河宗之邦，陽紆之山三千有四百里。自陽紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西南，至于舂山珠澤，昆侖之丘，七百里。自舂山以西，至于赤烏氏舂山三百里。東北還至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。自西王母之邦，北至于曠原之野，飛鳥之所解其羽，千有九百里。自宗周至于西北大曠原，萬四千里。乃還東南，復(fù)至于陽紆，七千里。還歸于周，三千里。各行兼數(shù)，三萬有五千里。

? ? ? ?按照《穆天子傳》的記載：周穆王西祭昆侖的途中，總共舉行了四次盛大的朝會，天子不僅盛裝臨朝，還大宴群臣三天。更讓人驚奇的是：四次盛大朝會有兩次是“甲子臨朝”，一次是祭昆侖黃帝宮，另一次是見西王母。如果作者推斷不錯的話，祭昆侖黃帝宮和見西王母的抵達日期，是經(jīng)過事先計算好的。也就是說：周穆王離開宗周西行的第一天，就是經(jīng)過認真計算確定的。由此可見周朝人對這條西去昆侖的路線極為熟悉。否則，絕不會出現(xiàn)祭昆侖黃帝宮和見西王母，兩次重大歷史活動都湊巧趕在甲子日。

? ? ? ?而且這兩次重大歷史活動皆用“吉日”記載：周穆王祭昆侖黃帝宮始于在“吉日辛酉”?，終于“甲子”，歷時三天，一直到天子封珠澤頭領(lǐng)為昆侖伯，看守黃帝宮，令其南司赤水，北守舂山，并留給他們作為祭品的黃牛，和精通主持祭祀的巫祝，才算結(jié)束祭祀昆侖丘。

? ? ? ?周穆王見西王母始于“吉日甲子”，終于“乙丑”，歷時兩天，周穆王執(zhí)白圭玄璧，獻給西王母國女王。第二天，天子在瑤池邊宴請西王母國女王。雙方吟歌答和，周穆王并在弇山巨石之上刻了“西王母之山”五個大字。

? ? ? ?黃帝宮也好，西王母國瑤池也好，這兩座在周代已經(jīng)是被遺棄的古城池，居然能讓周穆王如此重視，那它們一定就是周穆王西去昆侖的兩個重要目的地。經(jīng)考證：黃帝宮，就是哈拉帕古城，是華夏先民夢中遙望的古冀都；是本書要講述的“左祖?！蔽魍跄竾幊?，就是位于阿拉伯海岸，一個西王母世居之地的圣湖。

? ? ? ?既然周穆王兩個“甲子大朝”出現(xiàn)了《左祖右社與陽城》書中的主題“左祖”，那么，周穆王此去昆侖有沒有到過夏社，也就是“右社”呢？當然到過，不僅到過，而且一樣是召開了盛大的朝會，大宴三天。

? ? ? ?在《穆天子傳》的記載中：周穆王西祭昆侖的途中，總共舉行了四次盛大的朝會：

? ? ? ?第一次是第145天癸丑日，周穆王穿戴好朝服，在燕然山，河水邊召開了盛大的朝會，祭祀河神。河宗伯夭主持了儀式，周穆王臉朝西方的昆侖上，將祭祀的美壁沉入河中。禮畢，天子乘渠黃寶駒，河宗伯夭為天子先行導(dǎo)路，直奔西土。這次朝會是周穆王離開自己國界之時的一場誓師大會。

? ? ? ?第二次是第223天始于吉日辛酉日，終于三天后的甲子日，周穆王登上昆侖丘，瞻仰了黃帝宮城遺址，祭奠了雷公墓，祭祀了故國祖地昆侖丘。又封珠澤頭領(lǐng)為昆侖伯，看守黃帝宮、赤水和舂山的美玉。

? ? ? ?第三次是第269天丁未日至已酉，整整三天，周穆王在平衍城（原文叫：“平衍之中”，作者譯作“平衍中國”）舉行了盛大的朝會，命軍隊休整。大宴正公卿諸侯，三軍將士。鄄韓氏頭領(lǐng)無鳧，進獻良馬、良犬、牥牛、野馬、牛羊、穄麥。天子回贈珠寶黃銀。????這個“平衍之中”就是右社夏邑，黃帝時期稱“大梁城”，今巴基斯坦摩亨佐·達羅古城。

? ? ? ?第四次是第286天吉日甲子日到乙丑日，為期兩天。天子訪問西王母國，周穆王執(zhí)白圭玄璧，獻給西王母國女王。第二天，天子在瑤池邊宴請西王母國女王。

? ? ? ?由此可以清晰的看出：周穆王西祭昆侖途中舉行四次盛大朝會的目的。第一次是周穆王離開自己國界之時的一場誓師大會；第二次是拜祭昆侖虛黃帝宮，也就是“左祖”；第三次是平衍城大宴，歡聚夏社，也就是“右社”，第四次是拜見西王母國會于瑤池，到達華夏母國之地。因此周穆王西行的目的與本書主題基本一致，他真正的目的地，也正是祭祀“左祖右社”與覲見西王母?！白笞嬗疑纭边@兩個在周朝時就已經(jīng)被廢棄的古城，是華夏文明的源頭，是炎黃歷史的基地。因此周穆王不遠萬里，跋山涉水，用時兩年才完成這次偉大的旅行。就是這樣一次求真問源的尋根之旅，卻被后世儒生蔑之為神話！

? ? ? ?周穆王西祭昆侖的途中,除了舉行的四次盛大的朝會，還曾經(jīng)到過四座產(chǎn)玉或與玉石有關(guān)的山。

? ? ? ?第一座產(chǎn)玉或與玉石有關(guān)的山是西征第229天，周穆王在舂山采拮到一些玉榮中的精華，這些玉榮是當年黃帝在密山取來而投放在舂山南面的。《山海經(jīng)》說：“黃帝乃取密山之玉榮，而投之鍾山之陽?！?/p>

? ? ? ?在《穆天子傳》里面記載有兩座舂山：一座是這里說的“舂山”;另一座是“赤烏氏舂山。”為什么有兩座舂山？這還要研究“舂山”名字的由來?！赌绿熳觽鳌防锏摹棒┥健?，按照夏三音文字表音理論，就是《山海經(jīng)》里的“鍾山?！薄版R”，字根為“中”，“中”乃是上古觀測風歷的儀器。從文字由“中”到“鍾”的變化，可以看到測風儀器的材質(zhì)及形體發(fā)生了變化，也就是由伏羲時代挺木牙交的“中”，已經(jīng)變成炎帝時代的金屬“鍾”，也就是風鈴，所以才有后來的太子長琴始作樂風。所謂“鍾山”，就是為觀測風歷而選定的高山。據(jù)《穆天子傳》記載，位于赤水（薩特萊杰河）北岸，東北方向有一座測風之山叫“舂山”，在赤水（薩特萊杰河）西北方向還有一座測風之山叫“赤烏氏舂山?！边@兩座山，與《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》里的記載極其吻合，只是它們的名字叫法有所不同。

? ? ? ?《穆天子傳》里記載：處于赤水（薩特萊杰河）東北方向的“舂山”，地理位置恰好對照《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》里的“女和月母之國”，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說：“有女和月母之國。有人名曰鹓，北方曰鹓，來之風曰[犭炎]。是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長?！痹履钢畤摹版R山”是北風神鹓的天文觀測臺，她在東北方向，與月母常羲合作觀測天文，主持測風，修正風歷工作；

? ? ? ?《穆天子傳》里記載：處于赤水（薩特萊杰河）西北方向的“赤烏氏舂山”，地理位置恰好對照《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》的“大澤之長山”，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅，以司日月之長短。有五采之鳥?，有冠，名曰狂鳥。有大澤之長山，有白民之國?！薄俺酁跏湘R山”是西風神石夷的天文觀測臺，他在西北方向，主持測風，修正風歷工作。

? ? ? ?對于“舂山”和“女和月母之國”，“赤烏氏舂山”和“大澤之長山”地理位置對照的情況，可以參見本書插圖50《大荒經(jīng)風歷、太陽歷、月亮歷合歷示意圖》。

? ? ? ?第二座產(chǎn)玉或與玉石有關(guān)的山是西征第236天，到達赤烏氏丌其領(lǐng)地，雖然沒有記錄周穆王在此開采玉石，但周穆王贊嘆此地說：“赤烏氏舂山，是天下名山。美玉之所在。嘉谷之所生，草木碩美?！?/p>

? ? ? ?第三座產(chǎn)玉或與玉石有關(guān)的山是西征第255天，到達群玉田山，容成氏領(lǐng)地。周穆王命令采擷山上玉石，取玉版三車及其它玉石原石。在此休整四日，并命令邢侯留在這里繼續(xù)開采玉石。容成氏是黃帝歷法官后裔，《世本》說：“容成作歷。大撓作甲子。”周穆王取這些玉版做什么用呢？《穆天子傳》自身給出了答案：“先王之所謂策府?！薄安摺保聪娜粑淖掷碚?，就是“冊。”“策”為周朝文字，典冊已經(jīng)使用竹簡，因此“策”字以“束竹”二字會意；“冊”為夏商文字，象形文字，意思是將石板或龜甲用繩子串在一起。如此“策府”便是“冊府”，意為出產(chǎn)制作典籍的冊版之地。

? ? ? ?第四座產(chǎn)玉或與玉石有關(guān)的山是東歸路上第499天，周穆王到達重黎氏領(lǐng)地，登上“采石之山”，挑選各種彩石。選取做服飾配飾的彩石無數(shù)器。全軍在此休整一個月。根據(jù)夏三音文字理論，“采”就是“彩”，“采石之山”就是“彩石之山?！边@里的“采”為形容詞，非動詞。這種“彩石”，就是今天盛產(chǎn)于印度的“七彩石”，或叫“印度七彩瑪瑙?！?/p>

? ? ? ?根據(jù)《穆天子傳》的記載：舂山和赤烏氏舂山都在赤水北岸，赤烏氏舂山在舂山之西；而群玉之山和彩石之山都毗鄰黑水。根據(jù)前文我對《山海經(jīng)》“赤水”和“黑水”的考證：“赤水”為現(xiàn)在的印度河上游的薩特萊杰河；“黑水”為現(xiàn)在的恒河。

? ? ? ?《穆天子傳》不僅記載了印度河上游及恒河上游，有一座被黃帝投放了玉石的山和三座盛產(chǎn)玉石的山，而且還記載在周穆王的時候，這三座盛產(chǎn)玉石的山，是有華夏遺民在此守護的，他們分別是：丌其守赤烏氏舂山；容成氏守群玉田山；重黎氏守彩石之山。

? ? ? ?舂山因為不出產(chǎn)玉石，在周穆王到來之前無人看守，但周穆王憑吊昆侖丘后，便賜封了一個叫“□吾”的珠澤頭領(lǐng)守護舂山和赤水。

? ? ? ?周穆王西祭昆侖的事情，大約發(fā)生在公元前960年，從《穆天子傳》的記載來看，周穆王游覽印度河流域，所到之地基本上都是宗親，或者是夏商兩朝遺民。在《穆天子傳》的記載里，并未記載有外族入侵的見聞，更沒有提到金發(fā)碧眼的白人。而西方歷史教材說：雅利安人是在公元前1500年入侵印度的，那么540年后（即公元前960年）來到印度河流域的周穆王，怎么對此事只字未提！如果《穆天子傳》的記錄全部是真實的，那么公元前1500年雅利安人入侵印度的事情就值得商榷。我不是否定雅利安人入侵印度的事，只是入侵印度的時間，可能要晚于周穆王以后。

? ? ? ?為了證實我推測的周穆王西祭昆侖途中，曾到過四座產(chǎn)玉或與玉石有關(guān)的山是正確的，作者通過查找資料和實地考察，果然發(fā)現(xiàn)：印度河與恒河兩岸，存在著四個（實際為三個）出產(chǎn)玉石的地點。

? ? ? ?薩特萊杰河主要位于巴基斯坦境內(nèi)，根據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王在舂山采拮到的玉榮，是當年黃帝在密山取來而投放在舂山南面的，這說明位于薩特萊杰河北岸，現(xiàn)在哈拉帕古城遺址正北方的舂山（《山海經(jīng)》里稱鍾山）并不是玉石的出產(chǎn)地。也就是說在現(xiàn)在的巴基斯坦薩特萊杰河北岸，或者是印度河北岸，只有赤烏氏舂山一座產(chǎn)玉名山。那么周穆王西祭昆侖途中，實際只到過三座盛產(chǎn)玉石的山。

? ? 作者根據(jù)《穆天子傳》周穆王的西行路線，繪制出《周穆王西祭昆侖往返路線圖》（插圖28），雖不算完美，但足以說明：周穆王西去昆侖走的不是新疆北部烏魯木齊一線，而是出宗周鎬京（今西安一帶），經(jīng)钘山、犬戎、崩阝國，沿著塔里木盆地南緣，一直向西，直溯塔里木河源，穿過喀喇昆侖山走廊，翻越克什米爾高原，沿著拉維河岸，到達哈拉帕（昆侖虛，哈拉帕）古城，沿薩特萊杰河（赤水）向北，又向東迂回到恒河（洋水、黑水）上游，再向西北，沿印度河（河）與薩拉斯瓦蒂河（弱水，已斷流）的中間地帶向西行進，經(jīng)平衍（夏邑，摩亨佐·達羅），一直到達西王母之邦。進獻完畢，北上大曠野，大獵群鳥解羽百車。然后又把大曠野作為東歸起點，一路向南經(jīng)智氏、闕氏瓜纑山、越過沙衍（塔爾沙漠），又向東，到達重黎氏彩石之山（恒河上游），轉(zhuǎn)而向東北河宗部落陽紆，沿著原路返回，經(jīng)崩阝國、犬戎、钘山，回到宗周鎬京，還理天下。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （ 轉(zhuǎn)自知乎亞布文章）