【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、韓非（約前280年—前233年）

? 戰(zhàn)國(guó)末期杰出的唯物主義思想家，無(wú)神論者，法家思想之集大成者。出身于韓國(guó)貴族，與李斯同學(xué)于荀子。曾建議韓王變法圖強(qiáng)，不見(jiàn)用?！坝^往者得失之變”，著書(shū)十萬(wàn)言。韓非的著作深受秦始皇的贊賞。韓非出使秦國(guó)，為李斯、姚賈陷害下獄，被迫自殺。韓非學(xué)說(shuō)是對(duì)先秦諸子的法家總結(jié)，在繼承老子和荀子等各家思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展了先秦的樸素唯物主義和樸素辯證法。

? 韓非唯物主義地改造老子的“道”。他說(shuō)：“道者，萬(wàn)物之始?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]“道者，萬(wàn)物之所然也”[ii]，意為道是萬(wàn)物的本原。又說(shuō)：“道者，······萬(wàn)理之所稽也”，“萬(wàn)物之所以成也”[iii]。道又是萬(wàn)物的普遍規(guī)律。韓非賦予“理”以新意，指出：“凡理者，方圓、短長(zhǎng)、粗靡、堅(jiān)脆之分也”，“理者，成物之文也”[iv]。理既是事物相區(qū)別的質(zhì)的規(guī)定性，又是事物的特殊規(guī)律?！叭f(wàn)物各異理，而道盡稽萬(wàn)物之理。”[v]道是萬(wàn)理的總和，存在于理之中。韓非強(qiáng)調(diào)“體道”、“履理”，按客觀規(guī)律行事。他說(shuō)：“緣道理以從事者，無(wú)不能成”，“棄道理而妄舉動(dòng)者”，“則無(wú)成功”[vi]。他重視人為，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。認(rèn)為“用時(shí)日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[vii]一切迷信鬼神的活動(dòng)，都是亡國(guó)的征兆。韓非的唯物主義參驗(yàn)論是對(duì)先秦認(rèn)識(shí)論的發(fā)展。他指出：“循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[viii]主張遵循名實(shí)相符的原則來(lái)判定是非，根據(jù)檢驗(yàn)的結(jié)果來(lái)審查言論是否正確。檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”。他說(shuō)：“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”[ix]韓非具有豐富的辯證法思想。他強(qiáng)調(diào)指出：“萬(wàn)物必有盛衰，萬(wàn)事必有弛張”[x]，“智有所不能立”，“力有所不能舉”，“彊[xi]有所不能勝”[xii]，“無(wú)難之法，無(wú)害之功，天下無(wú)有也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[xiii]就是說(shuō)，矛盾是普遍的，事物是一分為二的，相對(duì)的，絕對(duì)完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全責(zé)備。韓非認(rèn)為，“不相容之事不兩立也”[xiv]。強(qiáng)調(diào)矛盾不可調(diào)和是韓非樸素辯證法的重要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。韓非的歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展變化，主張“不期脩古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[xv]反對(duì)泥古守舊，提倡因時(shí)代不同而變法。認(rèn)為儒、墨“以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[xvi]韓非主張“自為”人性論，認(rèn)為人無(wú)不“挾自為心”[xvii]，“用計(jì)算之心以相待”[xviii]，君臣父子沒(méi)有例外。他在“自為”人性論的基礎(chǔ)上，建立起功利主義的倫理道德觀和法治學(xué)說(shuō)。認(rèn)為功利是善惡的標(biāo)準(zhǔn)，一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此“不務(wù)德而務(wù)法”[xix]。韓非繼承發(fā)展先秦法家的法治思想，建立起完備的以法為主，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治學(xué)說(shuō)。主張嚴(yán)刑厚賞，“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”[xx]。實(shí)行“耕戰(zhàn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，以武力統(tǒng)一天下，建立中央集權(quán)制的封建君主專(zhuān)制制度。

? 現(xiàn)存《韓非子》五十五篇，有清王先慎的《韓非子集解》和陳奇猷的《韓非子集釋》等注本。

注：

[i] 《韓非子·主道》。

[ii] 《韓非子·解老》。

[iii] 《韓非子·解老》。

[iv] 《韓非子·解老》。

[v] 《韓非子·解老》。

[vi] 《韓非子·解老》。

[vii] 《韓非子·亡征》。

[viii] 《韓非子·奸劫?gòu)s臣》。

[ix] 《韓非子·六反》。

[x] 《韓非子·解老》。

[xi] “強(qiáng)”。

[xii] 《韓非子·觀行》。

[xiii] 《韓非子·八說(shuō)》。

[xiv] 《韓非子·五蠹》。

[xv] 《韓非子·五蠹》。

[xvi] 《韓非子·五蠹》。

[xvii] 《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左天》。.

[xviii] 《韓非子·六反》。

[xix] 《韓非子·顯學(xué)》。

[xx] 《韓非子·有度》。