種族主義，或者民族主義，一般釋義為某國(guó)家對(duì)于他國(guó)或他族人民的極端仇視，這種仇視在宣言者那里被解釋為【他國(guó)或者他族侵犯了我們的權(quán)利，他國(guó)或他族是邪惡的罪惡的存在】。細(xì)化這種解讀，【被侵犯的權(quán)力】是指什么權(quán)利？宣言者一般宣稱(chēng)他們搶走了我們的資源、領(lǐng)土，原本屬于我們的東西。

種族主義或者民族主義樹(shù)敵的這一行為，首先得承認(rèn)【敵人的存在】，通俗來(lái)講就是承認(rèn)【敵人】的威脅，如果敵人甚至都威脅不到我們，我們是無(wú)法將他們視作敵人的。是敵人過(guò)于強(qiáng)大的存在奪走了原本屬于我們的東西。宣言者稱(chēng)原本我們的世界是類(lèi)似于烏托邦一樣的美好，都敵人的闖入?yún)s讓美好的世界被玷污了。所以要把敵人徹底清除。宣言者甚至允許我們?nèi)⑺罃橙?，即使殘殺在我們的社?huì)是不被允許的。

但完美的烏托邦并不存在，是一種幻想，美好與不美好是同時(shí)存在的，無(wú)法做到清除一方而留下另一方。由于社會(huì)的律令，不美好的、甚至是殘忍的一面被壓抑了下來(lái)，制造出只剩美好的假象。這殘忍的一面，用民族主義或者種族主義是一種消化方式。我們?cè)谖覀冎虚g必須遵守規(guī)則，但是可以在外來(lái)人面前超越規(guī)則，不再受規(guī)則的束縛，我們將我們的惡全數(shù)投射至外來(lái)者身上，造成了種族主義與民族主義。但事實(shí)上即使沒(méi)有外來(lái)者，我們互相也會(huì)繼續(xù)分化外來(lái)者，直到剩余者越來(lái)越少。

在天災(zāi)來(lái)臨時(shí)，種族主義與民族主義尤其會(huì)被激化，因?yàn)槲覀兊臋?quán)利被天災(zāi)侵犯，被摧毀，但是我們的這份憤怒卻無(wú)法指向天災(zāi)，因?yàn)樘鞛?zāi)甚至不能說(shuō)是實(shí)體，你對(duì)著天災(zāi)發(fā)怒有什么用呢？你能像消滅外來(lái)者一樣消滅天災(zāi)嗎？于是我們的這份憤怒只能激化在其他問(wèn)題上。

那么這份憤怒應(yīng)該如何處理？精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德在他的著作里提到過(guò)一個(gè)方法——升華。通過(guò)藝術(shù)，將我們的負(fù)面情緒轉(zhuǎn)移到我們所創(chuàng)作的作品上，將命運(yùn)的不公全部用筆或者是旋律展現(xiàn)出來(lái)。貫穿整個(gè)古希臘神話(huà)的悲劇性和不公也是被這樣解釋的。不止是藝術(shù)，還有其他諸如社會(huì)公益等實(shí)行方法也被提到。但事實(shí)是，社會(huì)環(huán)境暫時(shí)還無(wú)法如此廣泛地承認(rèn)這份惡，精神分析的方法也因?yàn)樵S多的不承認(rèn)而遭到廣泛的攻擊。至于是否有其他種方法，仍在研究與探討中，道路漫長(zhǎng)。