結構概括題

方法：1.把每一段概括為一個核心句子，主要找段段之間邏輯，找出論證方法，找的是主題【誰干了啥事】

2.合并同類項

【看各個內容的之間關系】

一.題型：

論證思路{重點:結構+論證方法}

論證結構{重點：在于結構====》并列/遞進/對比/總分總}

行文脈絡【最簡單的一類題===》先說了什么，再說了什么】{重點：關聯詞}

題目

2021新高考一卷

●材料一

十八世紀德國學者菜辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到菜辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯， 說明詩畫并不同質。【1總結：萊辛提出了實話不一致觀點】

據傳說，希臘人為了奪回海倫。舉兵圍攻特洛伊城。 十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。，這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。【拉奧孔背景介紹（為后文做鋪墊）】十六世紀在羅馬發(fā)現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較.發(fā)現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說【2說明第二段均在論述萊辛提出觀點的原因】

據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫:在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢?希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。

其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。【2通過對比表明提出詩畫異質說的原因】

菜辛推原這不同的理由原因，作這樣一 個結論: 【3表明萊辛開始由原因推出結論】“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。...全體或部分在空間中相并立的事物叫作物體’ 。物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’ ， 動作是詩的特殊題材”【來信的結論，屬內容，無用】

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存.種種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。【4作者用自己的話解釋】比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。【5舉例論證】

詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間.上的某- - 點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰， 拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了"，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、 二十幅，也不一定使觀者一目了然。【5還是作者觀點與舉例論證】

但是談到這里，我們不免有疑問:畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么?菜辛也談到這個問題，他說:”圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。...詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。【6引用論證】

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程:詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

(摘編自朱光潛《詩論》)

材料二

《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點【7點出萊辛的論點】---------繪畫宜于表現“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過【8對比論證】。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說:“ 宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些:“史筆善記事， 畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”;“畫筆善狀物， 長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物。長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。【9主為舉例論證】

但是，菜辛的議論透徹深細得多【8對比論證】。他不僅把“事” “情”和“物” “形” 分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合:作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說:“客有以 《按樂圖》示王維，維日:‘此 《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈?， 引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無

問題1

請簡要分析材料一和材料二的論證思路【結構+論證方法】

答案：

第一段

【1總結：萊辛提出了詩畫不一致觀點】

【2說明第二段均在論述萊辛提出觀點的原因】

【2通過對比表明提出詩畫異質說的原因】

【3表明萊辛開始由原因推出結論】

【4作者用自己的話解釋】

【5還是作者觀點與舉例論證】

【6引用論證】

第二段

【7點出萊辛的論點】

【8對比論證】

【9主為舉例論證】

合并同類項后

標準答案：

第一段

①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質”觀，從緣由、推論到結論，縱向展開【這個是以上合并同類項后所不涉及到的,雖不扣分，但也給我們提供了一個答題的套話（從緣由、推論到結論的結構叫縱向展開）】，引述其觀點，并結合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋:?

第二段

②材料二點出菜辛“詩畫異質”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關于詩畫關系的相關討論，與菜辛觀點形成照應。

2021新高考二卷

材料

網絡空間【主語】是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯網不是法外之地。

網絡行為是由網民的觀念意識引導的，而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或‘負面清單” 是共識性最強也是最起碼的網絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網絡道德規(guī)范。

歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從0"五不”來認識網絡行為的底線要求，或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。不傷害網絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜-在網絡信息空間中， 要像對待現實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產權的不道德行為。不造假一每一個網 民要從不進行信息造假做起，確保自己在網上發(fā)送的信息是是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費-一即不發(fā)生信息浪費的行為， 向網絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網絡資源的浪費，也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從-上網時保持冷靜清醒的頭腦。不輕信網絡謠言而上當受騙，沿有造謠的網民.......

底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么;而一旦在網絡空間中產生了行為，無疑就是開始了“做什么” ，只要有行為， 就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”‘反身意識”“價值意識” 和“契約意識”來具體體現。

所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現道德失范行為時，要將其視為與現實世...

問題一

請簡要分析文章的論證結構。

答案

網絡空間【主語】

制定和遵守相應的規(guī)則

需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重

網絡行為

青年是網民的主體

樹立文明的網絡行為觀

網絡規(guī)范必不可少

"五不”來認識網絡行為的底線要求

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|| 推出【所以是總分】

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做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識

等效意識”‘反身意識”“價值意識” 和“契約意識

①文章采取了總分式的論證結構。

②首先指出制定和遵守相應的網絡規(guī)則的必要性，進而提出網絡行為尤其是青年的網絡行為需要規(guī)范這一觀點;

③接著先后從網絡行為的“底線意識”和基準意識”兩個角度展開論述。