第十四章??創(chuàng)始故事及多維的神

觀點：

在這一章，賽斯的描述里我們每個人，所感知的萬物，就是那個神。與其說是自我創(chuàng)造了所感知的一切。倒不如說是內(nèi)在之神借由我的肉身完成了這一切壯舉。神就是大我，神就是萬物。

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你們對神的這種觀念在一個廣大無垠的天地中可說是毫無意義。甚至連?“神靈”或?“超靈”這類名詞的本身都被你們大大的誤用，因為你們一想到?“超”靈，你就將人的各種本性移用在他上面。如果我告訴你?“神只是一個意念”，你們可能會搞不清楚我到底在說什么，因為你們不明白意念所造就的世界如何，也不明白意念又如何產(chǎn)生?“能”及運用?“能”。你們相信?“物”的一切，可是你們卻不能以同樣的態(tài)度去相信?“念”，所以如果我說?“神是一種意念”，你馬上會誤解成?“原來你的意思是說神是假的，是虛無縹緲而不實際的?！?/p>

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解讀：神在心中，不論信不信，我們每個人的心神從有意識開始就在不斷地把心中所想鮮花在物質(zhì)世界。不論我們是否接受，而我們想到神，一開始就是求神給我好處，求神得心安，以至于自我忽視了自我心神（內(nèi)在意識塑造外在實相）的重要性，而不斷的拜神，本身就是在依托一個虛無縹緲的存在慰藉自己，本質(zhì)上還是不認同自己的創(chuàng)造性。

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神只能被體驗被感受到，而不論你知與不知，你都由你自己的存在體驗到它?？墒?，它即非男性也非女性，我用這些名詞只為了方便之故。在最不可逃避的真理中，它以你們的話來說，根本“非人”，而它也非一個人格。你們對人格的概念太狹隘了，不足以容納它的多次元存在的多重面目。

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解讀：一個細胞如果有思想，那么它所認為的神也可能是一個細胞的形象，細胞并不知道它為其一部分的人身的存在，自然也無法理解一個人的存在，它的意識不足以容納人類意識所必要的次元。但它是人體的一部分，這個人就像是這個細胞的神或上帝一樣。

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如果你能試試感受一下?“自己確是活在多層宇宙中”、?“自己確是身在無量或然中”這種觀念，也許你就能略略抓住一點所謂?“神”這個字眼背后的天地。

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解讀：借由相信自己的無限創(chuàng)造，本身就在認可自己的無限可能。二九姐姐脫離了自身的框架束縛。

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?“神”雖然比所有他創(chuàng)造出來的世界的總合還要大，但是他卻存在于每一個世界中，毫無例外。他無所不在，他在每一個人、每一只蜘蛛、青蛙、甚至非物質(zhì)的東西之內(nèi)，這一點卻是人不大愿意去承認的事實。

?“他”看不見也摸不著，只能感覺。不管你了不了解，你都一定能感受得到他的存在。他既非男、亦非女，我在這說男說女只為了形容上的方便。我可以肯定的告訴你：他絕不是?“人類”，也絕不是一個人性化的個體，你們觀念中對?“人”的定義太狹窄，完全無法涵蓋他的大與多面向，他是一個無量次元的存在。

但是若換個角度來說，他又確實可以說得上是一個人，因為他是每一個人的一部分，由于這種廣闊的歷練，他又確實有一種自己是個人的概念，你們也就因而與他產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。他也確實做過人，因為你們本是從他而來，所以他對形成了你們這個肉身背后的那股能量要負責，那股能量是造成你們自己個人這個?“我”的那個活潑、有勁而又實在的東西，也就是由于這個，你們根據(jù)自己的主意創(chuàng)造了自己的形象。

你們這個多次元的?“我”，或稱?“靈魂”，便因而永遠存在，由?“他”那無量無邊、不可思議的能量來支撐、維持、呵護著直到永遠。所以你們的?“靈魂”永不毀滅，也永遠消失不了。?“他”所具有的能力，所有的?“靈魂”都有，因而靈魂也就一定要像它自己被創(chuàng)造出來一樣的去繼續(xù)?“創(chuàng)造”，這種生生不息的創(chuàng)造就是所有生命及世界背后的無限生機——像清泉一樣的自?“他”那兒不息的涌現(xiàn)。

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解讀：內(nèi)在意識存在于我的身體，每個細胞內(nèi)，我能控制自己不渴不餓嗎，我能解釋身體上各種感受嗎。既然不能為什么我不接受所謂的神也是我一個不理解的存在呢。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

既然我定義了這個東西，那個東西。

那么我本來的意識，我所不知道的那個我就是創(chuàng)造者一切的神。是我在拜神，是我在命名萬物，是我在體驗萬物。

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第十五章??轉(zhuǎn)世文明,大概率事件,再談多維的神

觀點：

在這一章賽斯描述了地球上曾經(jīng)存有的史前文明，而我們現(xiàn)在很有可能是繼續(xù)繼承多次輪回完成自身課題的片段意識體。而我們接受的知識，包括很多傳說故事，更多是一種模糊的記載。包括人類的語言，聲音都含有特殊的意義。在歷史一段時期，語言作為神秘的魔法咒語，而語言的威力來自意識體強大的精神力量。

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在這情形，他們被給予了另一次機會，他們不只在無意識的層面知道他們自己的失敗，并且也知道其背后的原因。于是他們在形成新的原始集團時，在心理上會比別人領先一步。其他那些解決了問題的人類，離開了你們的地球而到物質(zhì)宇宙的其他點去了。不過，當他們達到那種發(fā)展水準時，他們在精神上與心靈上都已臻成熟，而能利用你們現(xiàn)在對之一無所知的能量。

地球?qū)λ麄儊碚f是傳說中的老家。他們形成了新的種族和人類，在身體上已不能適應你們的大氣狀況。不過，只要他們一天居住于物質(zhì)的實相，他們便還在輪回中?？墒?，這些人中有一部分發(fā)生了突變而早已離開輪回了。

那些已經(jīng)離開輪回的，已經(jīng)進化到他們原來就是的“精神體”，你懂嗎？他們已拋棄了物質(zhì)形體。這一群本體對地球仍有很大的興趣，他們給地球支持和能量。在某方面來說，他們也可被認為是地界的神明。

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解讀：感覺這些描述就是人類未來的兩個發(fā)展途徑，其一是很多“外星人”資料談到外在次元揚升之路，上升到更高密度，去到其它星球成為更高等的物質(zhì)生命并發(fā)展高等文明，也就是所謂的“外星人”。

另一條路便是朝向“精神體”發(fā)展，也就是像賽斯那樣超越物質(zhì)形體，向意識內(nèi)在更廣大次元發(fā)展的道路。

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第十六章??或然系統(tǒng),人與眾神

觀點：

意識的不同選擇帶來不同的體驗，而不同意識的也同樣塑造了不同時空的狀態(tài)?；蛟S因為有很多想法沒有實現(xiàn)而放下了以往的奇思妙想。為了許久之后想法成真而雀躍不止。原來這一切曾經(jīng)的想法，激動不已的構(gòu)想從來都停留我的身邊，直到我的頻率與這些意識造物相吻合。我的實相存在無限可能。哪怕是我現(xiàn)在一個念頭，已經(jīng)塑造了無數(shù)的世界。

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在你有生之年，你隨時都會面臨各種選擇，有些是小事，而有些卻很重要，譬如說：打噴嚏是不打噴嚏？咳嗽還是不咳嗽？走到窗前去呢還是走到門口？手肘發(fā)癢要不要抓？見到溺水要不要救？上不上課？自殺、傷人、忍讓等等。

對你而言，似乎你的世界便是由這些你擇定的行動組合而成的，那些沒有被你選上的就被忽略了過去。你當時未曾采用的方式似乎理當是一件沒有結(jié)果的事情，事實不然，你的每一個細小思維皆已實現(xiàn)，而且，包括未被采用的在內(nèi)，每一個可能性都已然被探索。從你一貫判斷事物的標準來看，物質(zhì)世界似乎就是由一連串的具體行為所構(gòu)成的，在這種準則之下，非物質(zhì)性的行為自然的也就引不起你的注意、思考及評判。

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解讀：我們所感知到的人/事/物，有沒有可能是恰好出現(xiàn)的，類似于考試題目，類似于不同的游戲選擇，面臨不同的場景設定，明天和意外哪一個先來。

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方法5：平行世界穿越

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讓我們舉個實例來看看：你在讀這本書的時候電話鈴響了，你的一個朋友希望在五點鐘和你見面，你站在那里考慮，在你心中浮現(xiàn)三種可能：

一、不去，留在家里；

二、不跟他見面，但是自己到別處去；

三、答應他，準時赴約。

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這三個可能在當時都有實現(xiàn)的可能，它們?nèi)加锌赡軙兂蓪嶋H的行動。

在你決定之前，這幾個可能都幾于同等地位。

最后你選擇了其中的一個。

由于這個決定，你便在這三個都可能變成事實的行動中選出了一個，這個事件便被你理所當然的接受為組成你日常生活諸多事件中的一個。

但是其他那兩個未被選上的“可能”卻不曾因為沒有被選上就消失了。

它們依然跟原先一樣有效。

盡管你沒有在實際生活中作另外的兩個選擇，這兩個可能還是一樣的被執(zhí)行完畢，執(zhí)行的過程和被選擇的那個一樣的實在。

如果沒有被選上的其中任意一個背后有強烈的情感因素存在，那么它實現(xiàn)的效果極可能比起你所擇定的那個還要強得多。（現(xiàn)實扭曲？）

所有的事件及每一個行為根本上都是心靈的活動，真理本來如是，但是這句話尚未道盡一切，因為反過來說，一切的心靈活動也是真實不虛，確有其事，也抹殺不了的。

由于你們只對自己能接受的部分認“真”而不認其他，你們就認識不了這些“可能”所蘊含的力量及它們存在之久暫。

總而言之，它們的存在與真實性并不因你們的無知而消滅。

假如說你本來很想當醫(yī)生，而目前你所干的職業(yè)卻是另一行，那么在另一個或然系統(tǒng)中，你就是醫(yī)生。

如果你有某些沒有在這個世界用到的才能，那么那些能力就在別處發(fā)揮。

這些觀念可能又有點超過你們能接受的程度，因為人們很難跳出那“線性”的思考模式及先入為主的三度空間觀念。

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好，現(xiàn)在讓我們回頭來看看剛剛那個接電話的人，我們假設他告訴他的朋友他無法赴約，而在這同時，他又想象他自己的決定是準時赴約，在這一剎那，他可能會突然的有一種空間分裂的感覺。

如果當時各種機緣都配合得恰到好處的話，在那一瞬間，他可能會清清楚楚的感覺到他好像真的去赴約了一樣。

在他有所警覺之前，他可能真的認為自己步出了家門，上了路，然后順著這個可能性的發(fā)展展開了一連串的行動。

在這短短的一剎那中，他經(jīng)歷了這整個的過程，他的感受就跟真的親身體會沒有什么兩樣。他在這種想象為他打開了一扇通往“或然世界”的門，也解脫了他原有的拘束，以助他一探或然世界的門徑。在這個狀況下，他的經(jīng)歷絕非幻相。

這樣子的練習做起來并不難，幾乎隨時隨地都可以做，只是在做的時候最好是沒有別人在旁邊打擾。

不必擔心這種試驗會把你帶得太遠，在或然世界中的“你”所走的是一條在人間生活中已被你否決掉的路，他所要面臨及處理的各種事情固然十分重要，但卻跟在人間的你大不相同。

在想象中的任何一個行動都能創(chuàng)造一個足以容納那項行動的空間。換句話說，你的每一個思想，不管小到什么程度，都幾乎可以說是開創(chuàng)了一個新世界的新紀元。。

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解讀：

這個練習當然不會讓你一下子穿越平行宇宙找到平行世界的自己，我覺得這個練習的更重要的意義，在于讓大家大腦中對于平行世界是如何產(chǎn)生的，以及我們創(chuàng)造平行世界的過程中，情緒，情感因素，或者欲望的重要作用，以及想象力的價值，

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特別是單身狗，你去追求女神，女神答應或者說你是好人的宇宙都是同時存在的，如果你被拒絕，不要灰心，在那個她答應你的平行宇宙，你和她正在過沒羞沒躁的日子，就是大家常說的我看見她的瞬間，埋哪里都想好了，你用你的想象力去遍歷那個平行世界的一生，你的這個想象過程絕非幻相因為這個世界本來就是幻象，平行宇宙異味著所有的可能性都存在，你在所有可能性平行世界的中心，你的信念決定了你選擇體驗哪一個

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下面是賽斯原話：“各種“可能性”永遠處于一個“現(xiàn)在”的地位，既不是過去，也不是未來，你就置身在整個或然系統(tǒng)的正中間。

你的各種平行世界就像是一片大海，你自己身在大海中，而整個的大海也在你自己里面。

偶爾，在你意識的表層上，你會懷疑，如果自己做了那個決定而不是這個決定的話，結(jié)果到底會怎么樣。

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比如說：換一個結(jié)婚的對象；住到另一個地方而根本不住在現(xiàn)在住的地方；

有一封重要的信，雖然最后的決定是不寄，但若是真的寄了，結(jié)果又會怎么樣？

當這些疑問掠過心靈的時候，你可曾想到過問一問這些“可能性”到底又是個怎么一回事？雖然你的或然世界自成一個大海，但是在那些和你有關(guān)系的人，或是在你的重大決定中扮演一角的人與你之間確有某種相當深切的關(guān)聯(lián)存在”。

就像電影的結(jié)局，發(fā)現(xiàn)自己新搬來的鄰居很像之前自己追的女神，還是單身。那有沒有可能是平行世界的自己投射了一個女神2號

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假設有一件事情令你十分困擾，這時候你所要做的不只是在想象中將它排除掉，更進一步，你應該找一件更積極有利的事情來取代它。做這件事的時候，你的想象必須極生動，念力要十分集中，而且還要多次反復觀想。這種作法絕對不是自己騙自己。你所作的正面觀想自動的會變成一個或然事件，而且還真的會發(fā)生，雖然它所發(fā)生的地方并不在你記憶之中的過去。你記憶之中的過去，只是眾多的過去中為你所“記得”的一個而已。

因而，以人間用語來說，你們現(xiàn)在就正在為無量的、可能的“未來”事件在鋪路。你們的思想、感受、及接受事情的習慣與習性，都在為你們塑造出一種模式?；谶@種模式，你們在各種“可能的未來”中，有條件的挑出某些事件，讓它們在你的未來生活之中發(fā)生。

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解讀：很像N叔的修正法，修正腦海中的結(jié)果，一個糟糕的記憶恰恰是激情回憶的開始。

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第十七章??大概率事件,善惡本質(zhì)及宗教象征

觀點：

賽斯在這一章表述了自我意識所塑造的種種外在投射，甚至夢中的內(nèi)我意識與不同平行世界的自己溝通交流。而自我片段在夢中所感知的萬物也是由內(nèi)在意識塑造的實相。

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因為別人賦予他的能量，魔鬼會有他自己的某種意識，但對于那些不相信魔鬼存在的人，不因為他的信念而給魔鬼能量的人，這樣的一個假想的魔鬼是不存在的，也沒有力量或?qū)嵪嗟摹Q言之，魔鬼是個最高級的幻象。如前面所說過的，那些相信有地獄并透過他們的信念而把他自己指派到地獄的人，的確會經(jīng)歷它。但肯定不會以任何永久性的方式，因為沒有一個靈魂是永遠無知的。

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解讀：由此可知“天堂”與“地獄”甚至是佛教所說的“西方極樂世界”也是如此，因為有很多信徒在很多層面共同創(chuàng)造出它們，這些都是最高級的幻像，說它高級是因為它們背后都擁有著極強大的群體意識能量支持，說它是幻像是因為本質(zhì)上永遠是境隨心轉(zhuǎn)，無論何種境相，即便感知是相互的，任意感知者永遠處于自身感知的主導地位。

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由于其他個體為他提供的能量，他會具有他自己的某種意識，但這樣一個模仿出來的魔鬼對那些不相信他本身生存的個體，沒有力量或?qū)嵪啵⑶?，那些不相信的個體也不會通過他們的信念為他提供能量。換句話說，他就是一個最高級的妄想。如前所述，那些相信地獄的人，以及那些通過他們的信念把他們自己指派給地獄的人，確實能夠經(jīng)歷地獄，但這肯定不像是什么永久條款。沒有永遠無知的靈魂。

現(xiàn)在，那些具有這種信念的人，實際上，是對意識的性質(zhì)、對靈魂、對一切萬有，缺乏必要深度的確信。他們專注的不是他們所認為的善的力量，而是害怕地專注于，他們所認為的、作為邪惡的力量。

因此，創(chuàng)造出來妄想，是出于恐懼和限制。魔鬼的概念僅僅是某些恐懼事情的群體投射 – 群體，是因為它被許多人所產(chǎn)生，但這也限制了許多人，因為總是存在那些拒絕這個原則的人。

一些非常古老的宗教，理解魔鬼概念妄想的本質(zhì)，但即使在埃及時代，特別是對大眾而言，更簡單、更扭曲的概念，開始變得流行。那些時代的人，在某些方面，在沒有魔鬼概念的情況下就無法理解神的概念。

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解讀：自己的信念既創(chuàng)造了神，同時也是創(chuàng)造了魔鬼，因為自我內(nèi)心的懼怕塑造了一個外體投射，觀察自己的注意力以及行為，因為它代表了自己時刻創(chuàng)造了何種內(nèi)心體驗。

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假設有一件事情令你十分困擾，這時候你所要做的不只是在想象中將它排除掉，更進一步，你應該找一件更積極有利的事情來取代它。做這件事的時候，你的想象必須極生動，念力要十分集中，而且還要多次反復觀想。這種作法絕對不是自己騙自己。你所作的正面觀想自動的會變成一個或然事件，而且還真的會發(fā)生，雖然它所發(fā)生的地方并不在你記憶之中的過去。你記憶之中的過去，只是眾多的過去中為你所“記得”的一個而已。

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解讀：很像N叔的修正法，修正腦海中的結(jié)果，一個糟糕的記憶恰恰是激情回憶的開始。