一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)非連續(xù)性文本閱讀(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。

(節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》)

材料二：

中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。

家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。

(節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)

材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。

(節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。

C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。

D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料二，張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。

B.材料二，引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。

C.材料三，基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會(huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.材料三，儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。

3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是.(3分)

A.“治大國，若烹小鮮” 《老子》 B.“茍正其身矣，于從政乎何有？” 《論語》

C.“天下之本在國，國之本在家” 《孟子》 D.“欲治其國者，先齊其家” 《禮記》

4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。(4分)

5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

太陽照在桑干河上(節(jié)選)

丁玲

①“開會(huì)啦！”張?jiān)Ｃ瘼偬吓_(tái)中央，“咱們村鬧土地改革到如今已經(jīng)十多天了，咱們要翻身，可不容易，咱們村上有好些剝削咱們的地主，咱們今天就來拔尖。昨天晚上咱們把那個(gè)有名的人，混名叫賽諸葛②的扣下了！……”

②人們不覺鼓起掌來，并且吼著：“扣得好！打他那個(gè)狗命的！”

③張?jiān)Ｃ裼终f：“今天咱們這個(gè)會(huì)就是和錢文貴算賬?！?/p>

④這時(shí)只見劉滿急得不成，他從臺(tái)下跳上了臺(tái)，瞪著兩只眼睛，舉著兩個(gè)拳頭，捶著自己的胸脯，十年來爹被錢文貴害死、二哥被錢文貴害瘋的冤氣填滿了胸膛。劉滿忽然把兩手舉起，大聲喊：“咱要報(bào)仇！”

⑤“報(bào)仇！”雷一樣的吼聲跟著他。拳頭密密的往上舉起。大家都跟著他，用力的喊。那邊婦女也使著勁。

⑥“咱也要同錢文貴算賬咧。”王新田那個(gè)小伙子跳了上來。幾天的工夫，已經(jīng)改變了他，他好像陡的長大了幾歲。他不再是那么荒荒唐唐的，他心里已經(jīng)有了把握，他把鬧斗爭這件事看成了天經(jīng)地義似的。

⑦接著又一個(gè)一個(gè)的上來，當(dāng)每一個(gè)人講完話的時(shí)候，群眾總是報(bào)以熱烈的吼聲。大家越講越怒，有人講不了幾句，氣噎住了喉嚨站在一邊，隔一會(huì)，喘過氣來，又講。

⑧文采幾人從來也沒見過這種場面，他們禁不住興奮和難受。尤其是老董，他高興的走來走去，時(shí)時(shí)說：“啊，這下老百姓可起來了！”他們覺得機(jī)不可失，他們商量趁這勁頭上把錢文貴叫出來，會(huì)議時(shí)間延長些也不要緊，像這樣的會(huì)，老百姓是不會(huì)疲倦的。

⑨三四個(gè)民兵把那個(gè)錢文貴押上臺(tái)來。錢文貴穿一件灰色綢子夾衫，白竹布褲子，兩手向后剪著。他微微低著頭，瞇著細(xì)眼，那兩顆豆似的眼珠，還在有力的脧著底下的群眾。這兩顆曾經(jīng)使人害怕的蛇眼，仍然放著余毒，鎮(zhèn)壓住許多人心。兩撇尖尖的胡須加深著他的－陰－狠，場子里沒有人說話。

⑩幾千年的惡霸威風(fēng)，曾經(jīng)壓迫了世世代代的農(nóng)民，農(nóng)民在這種力量底下一貫是低頭的。他們驟然面臨著這個(gè)勢力忽然反剪著手站立在他們前面的時(shí)候，他們反倒呆了起來，一時(shí)不知怎么樣才好。有些更是被那種兇狠的眼光懾服了下去，他們又回憶著那種不堪蹂躪只有馴服的生活，他們在急風(fēng)暴雨之前又躊躇起來了。他們便只有暫時(shí)的沉默。

?這時(shí)只有一個(gè)錢文貴，他站在臺(tái)口，牙齒咬著嘴唇，橫著眼睛，他要壓服這些粗人，他不甘被打下去。在這一刻兒，他的確還是高高在上的，他和他多年征服的力量，在這村子上是生了根的，誰輕易能扳得動(dòng)他呢。人們心里恨他，剛剛還罵了他，可是他出現(xiàn)了，人們卻屏住了氣，仇恨又讓了步，這情形就像兩個(gè)雄雞在打架以前一樣，都比著勢子，沉默愈久，錢文貴的力量便愈增長，看看他要?jiǎng)倮?。這時(shí)忽然從人叢中跳上去一個(gè)漢子。這個(gè)漢子有兩條濃眉，和一對閃亮的眼睛。他沖到錢文貴面前罵道：“你這個(gè)害人賊！你謀財(cái)害命不見血，今天是咱們同你算總賬的日子，這臺(tái)上沒有你站的份！你跪下！給全村父老跪下！”他用力把錢文貴一推，底下有人響應(yīng)著他：“跪下！跪下！”左右兩個(gè)民兵一按，錢文貴矮下去了，他規(guī)規(guī)矩矩的跪著。于是人群的氣焰高起來了，人們只有一個(gè)感情——報(bào)復(fù)！他們要報(bào)仇！他們要泄恨，從祖宗起就被壓迫的苦痛，這幾千年來的深仇大恨，他們把所有的怨苦都集中到他一個(gè)人身上了。

?他們一邊罵一邊打，而且真把錢文貴拉下了臺(tái)，于是人更蜂擁了上來。眼看要被打壞了，張?jiān)Ｃ裣肫鹫缕发圩詈蟮亩?，他跳在人堆中，沒法遮攔，只好將身子伏在錢文貴身上，大聲喊：“要打死慢慢來！咱們得問縣上呢！殺人總得經(jīng)過縣上批準(zhǔn)。”

③人群中有人提議把他的財(cái)產(chǎn)充公大家分，大會(huì)便討論著沒收他的財(cái)產(chǎn)的問題，他的田地以外所有的財(cái)產(chǎn)，立刻由農(nóng)會(huì)貼封條去。留多少給他，交由評地委員會(huì)分配。

(有刪改)

[注]

①張?jiān)Ｃ?，是暖水屯的第一個(gè)黨員和黨支部書記，是農(nóng)民群眾的領(lǐng)導(dǎo)人物。

②賽諸葛即村里的地主惡霸錢文貴，村里的“八大尖”之一。

③章品，縣宣傳部長，共產(chǎn)黨員

[助讀鏈接]

《太陽照在桑干河上》所描寫的是1946年華北解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)初期的情況，通過暖水屯一個(gè)普通村莊的土改運(yùn)動(dòng)，從發(fā)動(dòng)到取得初步勝利的描寫，真實(shí)生動(dòng)地反映了農(nóng)村尖銳復(fù)雜的階級斗爭，揭示出各個(gè)不同階級不同的精神面狀態(tài)，并且展現(xiàn)了中國農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)踏上的光明大道。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章集中反映了土改運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民與地主之間的尖銳斗爭，細(xì)致描寫了兩個(gè)階級在決戰(zhàn)時(shí)刻的表現(xiàn)，引人入勝。

B.走上批斗臺(tái)的錢文貴，從橫著眼睛想壓服這一群找他算賬的農(nóng)民，到在農(nóng)民的痛打之下狼狽不堪，前后對比強(qiáng)烈，大快人心。

C.文章第10自然段描寫的農(nóng)民已經(jīng)超越了暖水屯的農(nóng)民界定，寫出了世世代代的中國勞動(dòng)人民向統(tǒng)治者低頭的普遍特點(diǎn)。

D.小說取材于戰(zhàn)爭時(shí)期的土地改革運(yùn)動(dòng)，著眼小村莊，聚焦普通人，在“小視界”中反映宏大的時(shí)代主題。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.斗爭是本小說的主線，節(jié)選部分圍繞著對地主惡霸錢文貴的斗爭展開，情節(jié)越緊湊，越顯示出斗爭的緊張和激烈。

B.文章描寫點(diǎn)面結(jié)合，既將鏡頭對準(zhǔn)個(gè)體人物進(jìn)行細(xì)致描摹，又照顧到“群情激奮”的情緒渲染，富有生動(dòng)的現(xiàn)場感。

C.文章語言富有張力，如寫錢文貴“有力的脧著底下的群眾”，“錢文貴矮下去了”，“脧”和“矮”表現(xiàn)力極強(qiáng)。

D.文章在情節(jié)推進(jìn)過程中采用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，意蘊(yùn)豐富，感染力強(qiáng)，使小說更富有厚重的歷史感。

8.在群情激憤之時(shí)，文章宕開一筆，寫農(nóng)民被錢文貴的眼神嚇住，氣氛一時(shí)沉默，這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本加以分析。(4分)

9.文章刻畫的人物是富有生命力的，他們隨著改革的深人不斷地成長著，請結(jié)合節(jié)選部分的文本分析文中人物的成長變化。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

周霄問曰：“古之君子仕乎？”

孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無君則吊?！?/p>

“三月無君則吊，不以急乎？”

曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”

“出疆必載質(zhì)，何也？”

曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”

曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”

曰：“丈夫生而愿為之有室女子生而愿為之有家父母之心人皆有之不待父母之命媒妁之言鉆穴隙相窺逾墻相從則父母國人皆賤之古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”

(節(jié)選自《孟子·滕文公下》)

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。

弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”

曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液瞞，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽?！?/p>

匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”

匠石覺而診其夢。弟子曰：“趣取無用，則為社何邪？”曰：“密！若無言！彼亦直寄焉！以為不知已者詬厲也。不為社者，且?guī)子恤搴?！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠(yuǎn)乎！”

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

(節(jié)選自《莊子·人間世》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.丈夫生而愿為之有室/女子生而愿為之有家/父母之心/人皆有之/不待父母之命/媒妁之言/鉆穴隙/相窺/逾墻/相從/則父母國人皆賤之

B.丈夫生而愿/為之有室/女子生而愿/為之有家/父母之心/人皆有之/不待父母之命/媒妁之言/鉆穴隙/相窺/逾墻相從/則父母國人皆賤之

C.丈夫生而愿為之有室/女子生而愿為之有家/父母之心/人皆有之/不待父母之命/媒妁之言/鉆穴隙相窺/逾墻相從/則父母國人皆賤之

D.丈夫生而愿/為之有室/女子生而愿/為之有家/父母之心/人皆有之/不待父母之命/媒妁之言/鉆穴隙相窺/逾墻/相從/則父母國人皆賤之

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是(3分)

A.粢盛，“黍稷日粢，在器曰盛”，是指古代盛在祭器內(nèi)以供祭祀的谷物。

B.牲殺，是指畜牧和田獵得來的犧牲。

C.櫟社樹，是指被拜為土地神的櫟樹。其中，櫟為樹名，社為土地神。

D.文木，這里指紋理縱橫交錯(cuò)形的樹木。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.孟子“古之君子仕”的觀點(diǎn)是對孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”這一強(qiáng)調(diào)人仕的基礎(chǔ)在于修身的的傳統(tǒng)儒家“人仕觀”基本思路的繼承和發(fā)展。

B.孟子將入仕和農(nóng)夫與耒耜不可須臾分離相類比，來強(qiáng)調(diào)“古之君子仕”，將不遵循正道而從政做官比喻成穿洞挖縫這類行為，來強(qiáng)調(diào)入仕“必由其道”。

C.“觀者如市”、匠石弟子慨嘆“未嘗見材如此其美”，這是對櫟社樹充分實(shí)現(xiàn)其自然性的一種大美的贊賞；“匠石不肯視，行不輟”，這是對其無功無用的不屑一顧。

D.櫟社樹的“無所可用”是其自身努力探尋的結(jié)果。以易沉于水拒絕成為舟船，以速朽拒絕成為棺槨，以易遭蟲蛀拒絕作為梁柱，這些都是櫟社樹長久探尋所得的種種拒絕方式。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？(4分)

(2)弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。”(4分)

14.請依據(jù)文本簡要概括孟、莊二人的處世之道。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

送李錄事兄歸襄鄧

劉長卿

十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。

白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中。

行人杳杳看西月，歸馬蕭蕭向北風(fēng)。

漢水楚云千萬里，天涯此別恨無窮。

15.下面對本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本詩是送別詩，題目中交代了主要事件，語句平易曉暢，感情真切自然，讀后讓人有一種惆悵的心緒。

B.詩歌起句敘述了十年間自己的境遇與朋友李錄事相同，都屬于人生艱難，從而將深沉的感慨寄寓其中，令人讀來傷感。

C.“幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬”句詩人使用借景抒情的手法，用遇風(fēng)飛轉(zhuǎn)的蓬草形象寫出了自己漂泊無定的生活，抒發(fā)了自己在羈旅生活中漂泊不定的人生感觸。

D.詩歌尾聯(lián)寫兩人分別之后相隔千萬里，山高水闊，在此離別的時(shí)候充滿了無盡的感傷，抒發(fā)了依依不舍的眷戀之情。

16.有人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)語言淺近但感情深沉，你認(rèn)同這種說法嗎？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子心目中的君子有很多形象特質(zhì)，“文質(zhì)彬彬”即是其一，孔子認(rèn)為君子需要文質(zhì)兼具的原因是 ， 。

(2)凡事不可顛倒始末，《大學(xué)之道》中說明這個(gè)道理的兩句是 ， 。

(3)《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是 ， 。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

中國奇跡，靠勞動(dòng)書寫。在中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的征程中，凝結(jié)了勞動(dòng)者的智慧，( )了耕耘者的汗水。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆：中國人的勤奮，令世界驚嘆和汗顏。正是這樣的勒奮，創(chuàng)造了天翻地覆的巨變，創(chuàng)造了舉世罕見的成就?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。”中國的美好未來不會(huì)從天而降。脫貧攻堅(jiān)、深化改革的實(shí)踐，綠色中國、制造強(qiáng)國的愿景，都要靠勞動(dòng)的雙手來托舉。

個(gè)體的夢想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。時(shí)下，有人把“躺著掙錢”“天上掉餡餅”當(dāng)作人生愿望。殊不知，沒有勞動(dòng)，就沒有價(jià)值，更沒有經(jīng)濟(jì)增長與財(cái)富積累。有人說，幸福不是唾手可得的，但也不是可望而不可即的。只有勞動(dòng)的汗水，才能澆灌出幸福的碩果。

當(dāng)然，號召辛勤勞動(dòng)，不等于容忍無休止的加班：鼓勵(lì)奮斗拼搏，不容許( )地侵犯休息、健康權(quán)益。維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，建設(shè)勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，讓勞動(dòng)者享榮光、得實(shí)惠，讓勞動(dòng)者的生活更有尊嚴(yán)、更有保障，勞動(dòng)者的創(chuàng)造力就會(huì)充分涌流。

《咱們工人有力量》《我為祖國獻(xiàn)石油》，一首首老歌讓我們回憶起勞動(dòng)者( )為國奉獻(xiàn)的動(dòng)人場景。而時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢想，唯有以勞動(dòng)作為人生的( )，方能唱響新時(shí)代的壯麗樂曲。

18.下列各句中的引號和文中“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！弊饔孟嗤囊豁?xiàng)是(3分)

A.散文的重要特點(diǎn)是“形散而神不散”。

B.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機(jī)”。

C.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。

D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.浸染 肆無忌憚 夙興夜寐 基點(diǎn) B.浸染 隨心所欲 夙興夜寐 基調(diào)

C.浸透 肆無忌憚 胼手胝足 基調(diào) D.浸透 隨心所欲 胼手胝足 基點(diǎn)

20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，建設(shè)勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，讓勞動(dòng)者享榮光、得實(shí)惠，讓勞動(dòng)者的生活更有尊嚴(yán)、更有保障，勞動(dòng)者的創(chuàng)造力就會(huì)充分涌流。

B.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，建設(shè)勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，讓勞動(dòng)者得實(shí)惠、享榮光，讓勞動(dòng)者的生活更有尊嚴(yán)、更有保障，勞動(dòng)者的創(chuàng)造力才會(huì)充分涌流。

C.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，構(gòu)建勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，讓勞動(dòng)者享榮光、得實(shí)惠，讓勞動(dòng)者的生活更有尊嚴(yán)、更有保障，勞動(dòng)者的創(chuàng)造力就會(huì)充分涌流。

D.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，構(gòu)建勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，讓勞動(dòng)者得實(shí)惠、享榮光，讓勞動(dòng)者的生活更有保障、更有尊嚴(yán)，勞動(dòng)者的創(chuàng)造力才會(huì)充分涌流。

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)

很多人認(rèn)為他們可以消除自己的情緒，所以當(dāng)有情緒時(shí)① 。。實(shí)際上，情緒是一種能量，不會(huì)因壓抑而消失，只能釋放和轉(zhuǎn)化。面對情緒，② 。因?yàn)楫?dāng)人們看到自己的情緒，并坦誠地說出困擾他們的情緒時(shí)，情緒就得以釋放。當(dāng)然，當(dāng)別人向我們宣泄情緒時(shí)，③ 。正是這種傾聽的態(tài)度，才促成人們調(diào)整好自己的情緒。

22.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個(gè)字(5分)

2020年9月4日下午，生態(tài)環(huán)境部在京向中核集團(tuán)福建福清核電有限公司頒發(fā)福清核電5號機(jī)組運(yùn)行許可證。15時(shí)30分，華龍一號全球首堆中核集團(tuán)福清核電5號機(jī)組首爐燃料裝載正式開始。隨著第1組燃料組件順利入堆，標(biāo)志著該機(jī)組進(jìn)入主系統(tǒng)帶核調(diào)試階段，向建成投產(chǎn)邁出了重要一步。據(jù)悉，華龍一號作為我國具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)，創(chuàng)新采用177堆芯設(shè)計(jì)，降低了堆芯功率密度，提高了設(shè)計(jì)安全水平。為保證華龍一號全球首堆首爐核燃料裝載工作順利開展，建設(shè)團(tuán)隊(duì)充分考慮華龍一號堆芯燃料組件布局及數(shù)量的差異，開展首爐裝料演練，優(yōu)化裝料步序，確保首爐裝料的安全可控。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“我們對真理所能表示的最大崇拜，就是要腳踏實(shí)地地去履行它?！?/p>

——艾默生

“要是我們只限于夢想，那么誰來使生活成為美麗的呢？”

——高爾基

“實(shí)”的造字本義為柜子里裝滿了貝殼，指家境富裕；進(jìn)而引申為充盈飽滿沒有空隙；再進(jìn)一步引申為有內(nèi)涵、不虛假。

以上材料，觸發(fā)了你怎樣的思考？在我們實(shí)現(xiàn)中國夢的路上，我們又應(yīng)該怎么去做呢？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：綜合材料的內(nèi)容和含義，自選角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

高二語文試題參考答案

1.B（A主語“它”指的應(yīng)是“家國天下”；C“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)，原文為“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”；D不合文意，“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神”與“家庭倫理的建設(shè)”并行不悖，“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”）

2.B（引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”）

3.A（“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，只是強(qiáng)調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系）

4.①層層深入，邏輯清晰。首先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，然后進(jìn)一步闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

②運(yùn)用多種論證手法。材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的語句以及張載的名言，用豐富的例證證明“天下情懷”呈現(xiàn)出的兩種理念形態(tài)；最后一段通過古今對比，指出“天下情懷”在今天的重要意義。

5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；

②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；

③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。

（共6分，每點(diǎn)2分，意思答對即可；其他答案，能言之成理，可酌情給分）

6.C （“世世代代的中國勞動(dòng)人民向統(tǒng)治者低頭”與文章中“農(nóng)民在壓迫的力量之下一貫是低頭的”表達(dá)意思不一致。）

7.答案D（文中沒有采用抒情的表達(dá)方式）

8.①使情節(jié)更連貫。這部分內(nèi)容既照應(yīng)前文中大家揭露錢文貴的累累罪行，又為下文批斗的高潮部分做鋪墊。

②豐富內(nèi)容，使情節(jié)更曲折真實(shí)。解放戰(zhàn)爭即將爆發(fā)之時(shí)，農(nóng)村社會(huì)階級斗爭復(fù)雜而艱難，這樣寫更真實(shí)反映當(dāng)時(shí)斗爭情況。

③突出人物形象，深化主題。錢文貴高高在上用眼神壓服農(nóng)民們，表現(xiàn)了錢文貴的殘酷兇惡，突出了農(nóng)民受壓迫之深，深化文章“農(nóng)民翻身”必須“翻心”的主題。

9.小說中的人物，無論是個(gè)體還是群體，無論是農(nóng)民還是土改小組領(lǐng)導(dǎo)，都在斗爭中不斷變化成長。①普通人物王新田，思想不斷進(jìn)步，性格逐漸成熟。他從原來的荒唐到現(xiàn)在的穩(wěn)健，認(rèn)識到斗爭的必要性，并勇敢地走上臺(tái)痛斥地主錢文貴的罪行。

②以張?jiān)Ｃ駷榇淼闹Р款I(lǐng)導(dǎo)人物，對斗爭認(rèn)識不斷清醒，對革命道路更有遠(yuǎn)見。作為村支書，他帶領(lǐng)全村農(nóng)民起來反抗斗爭；他意識到斗爭不只是泄私憤，要在組織的領(lǐng)導(dǎo)下有序進(jìn)行；他能正確理解革命政策，看清革命的道路，從簡單地對人批斗到分財(cái)分地到戶，土改革命更徹底。

③暖水屯的農(nóng)民，更有勇氣，更緊密團(tuán)結(jié)，更有組織紀(jì)律。他們從被壓迫到奮起反抗，就連女人們也有了反抗的意識；他們從膽怯到勇敢，面對地主的垂死威壓，曾經(jīng)膽怯，但還是團(tuán)結(jié)起力量戰(zhàn)勝了錢文貴，翻身當(dāng)了主人；他們發(fā)泄私恨，想殺之而后快，但理智讓他們能夠聽從指揮。

9. ①指向人物：表現(xiàn)高個(gè)兒紅軍解救鄉(xiāng)民大眾的自我犧牲精神。

②指向情節(jié)：為下文鄉(xiāng)民心懷愧疚直至慢慢轉(zhuǎn)變對紅軍的態(tài)度作鋪墊。

③指向主題：通過高個(gè)兒紅軍解救鄉(xiāng)民與敵人殊死戰(zhàn)斗的過程，謳歌了革命先輩為了人民、為了理想信念無私奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)。

④指向讀者：情節(jié)跌宕，吸引讀者。

（共6分, 至少3點(diǎn)，每點(diǎn)2分）

10.C?原句為丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。

11.D?文木，可用之木,與“散木”相對。散木原指因無用而享天年的樹木。后多喻天才之人或全真養(yǎng)性、不為世用之人。

12.B?類比有誤，應(yīng)為比喻。

13.(1)士人去從政做官，好比農(nóng)夫去耕田種地。農(nóng)夫難道會(huì)因?yàn)殡x開國境而舍棄他的農(nóng)具嗎？

(2他的徒弟飽看一番，跑著趕上木匠說：“自從我拿著斧子跟隨您做木工，還沒有見過這么美的樹。”

10. 孟子：積極入仕的進(jìn)取心態(tài)、由正道而仕、以天下為己任的宏大氣魄；

莊子：藏身于無用，甘居不材之地，韜晦自全，在人間世作逍遙遊。

【參考譯文】

周霄問道：“古代的君子從政做官吧？”

孟子說：“是的，從政做官。據(jù)記載說：‘孔子三個(gè)月無法在君主之下做事，就會(huì)有悵然若失的樣子。離開國境而去其他國家的時(shí)候都會(huì)攜帶著拜見君主的禮器?！鲀x說過：‘古代的人三個(gè)月無法在君主之下做事，就會(huì)傷感?！?/p>

周霄說：“三個(gè)月無法在君主之下做事就傷感，不是太急切了嗎？”

孟子說：“士人失去可以從政的職位，好比諸侯失去國家。禮儀之書中記載：‘諸侯有一百畝田地，春季親自前往耕種，之后由專人幫助完成種植和收獲之事，用田地中所收獲的東西來提供作為祭祀用品的飯菜。國君的夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，用所獲得蠶絲來縫制衣服。用來祭祀的牲畜不肥壯，用來祭祀的飯菜不潔凈，用來祭祀的衣服不完備，不敢用來舉行祭祀。士人沒有封地，也就不舉行祭祀?！郎裼玫纳蟆⒂脕砑漓氲亩Y器和覆蓋禮器的東西，如果不完備，不敢用來舉行祭祀，也就不敢用來設(shè)宴待賓客，這還不足以使人傷感嗎？”

周霄說：“離開國境而去其他國家的時(shí)候都攜帶著拜見君主的禮器，為什么呢？”

孟子說：“士人去從政做官，好比農(nóng)夫去耕田種地。農(nóng)夫難道會(huì)因?yàn)殡x開國境而舍棄他的農(nóng)具嗎？”周霄說：“晉國，也是士人可以從政做官的國家，不曾聽說從政做官像這么急切。士人從政做官是如此急切的事，而君子從政做官的愿望又難以實(shí)現(xiàn)，為什么呢？”

孟子說：“生了男子，父母希望給他娶妻，生了女子，父母希望給她找到丈夫。每位父母都有這樣的心思。身為兒女，不等待父母的承認(rèn)和媒妁的介紹，挖個(gè)洞、弄個(gè)縫隙去偷看自己所喜歡的人，爬越墻頭而去私會(huì)私奔，就會(huì)使父母和國內(nèi)的人都認(rèn)為他們以及他們所做的是卑賤之事。古代的人不曾不想從政做官，又厭惡不遵循正道。不遵循正道而前往從政做官，是跟穿洞挖縫相類似的做法。

匠石前往齊國，到曲轅，看見被人們稱為神樹的櫟樹。那棵樹大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，測量它的樹干，足有百尺之圍，樹高出山頭，八十尺高而后才長樹枝，可以用來造船的旁枝都有幾十枝。參觀它的人如同在趕集。這位匠人不去看它，竟不住腳地往前走。

他的徒弟飽看一番，跑著趕上木匠說：“自從我拿著斧子跟隨您做木工，還沒有見過這么大的樹，先生為何不肯看一眼，卻向前走個(gè)不停，這是為何呢？”

木匠回答說：“算了，不要再說了！那木頭是無用之物，用它做船就會(huì)沉沒，用它做成棺材就會(huì)很快地腐朽，用它做器具就很快會(huì)毀壞，做門戶它會(huì)像樹一樣流出污漿，用它做成柱子就會(huì)被蟲子蛀蝕。這是一棵不能成材的樹木，沒有一點(diǎn)用處，所以才有這么長的壽命?！?/p>

木匠回家之后，夢見了那棵櫟樹，櫟樹對他說：“你在用什么東西與我相比呢？你是拿那些有用的木材來跟我比么？那些楂、梨、橘、柚這一類，果實(shí)成熟之后就會(huì)被人們摘走了，而摘果子的過程又會(huì)對它們造成傷害，有些大的枝條被折斷了，而小的枝條則被扔得滿地都是。就是因?yàn)樗鼈兡芙Y(jié)出果實(shí)才使其生命受苦，所以不能終享天年，往往半路夭折了，這是自己招來的世俗的打擊。世上的事物都是這樣。而我呢，追求這種毫無用處的狀況已經(jīng)很久了，很多次都差一點(diǎn)死了，到現(xiàn)在終于變得一無所用了，而這對我來說就是最大的用處。假若我也或許有些用處，那還能生長得如此茂盛廣大么？況且，你跟我一樣都是物，為什么要這樣來看待物呢？你不過是快要死了的無用之人，又怎么會(huì)懂得無用之木呢？”

木匠一覺醒來，仔細(xì)回想夢中的情況。他的徒弟說：“它的旨趣在于無用，為什么要做社樹呢？”

木匠說：“停下，你不要說了！櫟樹也不過是特意寄托于社神，才招來了不了解櫟樹的人的辱罵，它不做社樹，豈不就遭到砍伐了嗎？況且它用來保全自己的方法與眾不同，你卻用平常的道理來理解它，可不就相去太遠(yuǎn)了嗎？”

山上的樹木自討砍伐；帶油的膏脂自討燃燒；桂樹枝可以自用，所以砍伐它；漆樹可以使用，所以割它，人們都知道有用的用處，而不知道無用的用處。

15.C【解析】首聯(lián)第二句借用飄轉(zhuǎn)的蓬草形象寫出詩人漂泊不定的生活，采用了“比喻”的修辭手法，并非“借景抒情”手法。

16.①詩的頷聯(lián)運(yùn)用較通俗易懂的語言，說年老的時(shí)候在征戰(zhàn)后相逢，青春早已在亂世中離去，承首聯(lián)“多難”二字，又與結(jié)尾的“恨無窮”遙相呼應(yīng)。（2分）②在戰(zhàn)亂流離中，青春不再，青春的銳氣也早已消磨，抒發(fā)對青春歲月流逝和個(gè)人身世坎坷的感慨。（2分）③社會(huì)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，發(fā)出了對社會(huì)動(dòng)亂的悲嘆，詩人的痛苦充溢其中。(2分)

【解析】本題考查對詩句的賞析能力。解答時(shí)，由于題干中已經(jīng)給出了“語言淺近但情感深沉”的分析方向，所以應(yīng)結(jié)合全詩分析此聯(lián)的語言特色和所要表達(dá)的思想感情。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過亂離中：已經(jīng)白了頭的我們在征戰(zhàn)后相逢，而大好青春卻早已在亂世中逝去。頷聯(lián)運(yùn)用了“白首”“相逢”“征戰(zhàn)”“青春”“亂離”等平實(shí)易懂的語言，描繪了詩人與朋友在戰(zhàn)亂之后白首相逢，感嘆青春的時(shí)光和熱血一去不復(fù)返?！鞍资紫喾辍薄扒啻阂堰^”抒發(fā)了詩人對時(shí)光飛逝、韶華不再的感慨，“征戰(zhàn)”“亂離”則表現(xiàn)出對戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、人生浮沉的喟嘆。結(jié)合全詩，頜聯(lián)所寫的人生離亂與首聯(lián)的“多難”相承接，而“白首相逢”又與尾聯(lián)中二人再次分別的“恨無窮”遙相呼應(yīng)。

17（1）質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史

（1）身修而后家齊 家齊而后國治

（2）自見者不明 自是者不彰

18.B【解析】原文“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！保ㄒ茫珹.散文的重要特點(diǎn)是“形散而神不散”（強(qiáng)調(diào)）， B.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”（引用），C.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣（表示特殊含義），D. 人，不能低下高貴的頭,只有怕死鬼才乞求“自由”（表示否定或諷刺）。

19.C【解析】第一空，“浸透”表示泡在液體里以致濕透，比如“雨水浸透”“汗水浸透”等，還可以表示“飽含（某種思想感情等）”，比如“這些詩篇浸透著詩人眷念祖國的深情”；“浸染”表示“逐漸沾染、感染或者被染上顏色而污染”。語境強(qiáng)調(diào)耕耘者的辛勞，故應(yīng)選“浸透”。第二空，“肆無忌憚”表示任意妄為，沒有一點(diǎn)兒顧忌，貶義詞；“隨心所欲”表示一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做，中性詞。語境強(qiáng)調(diào)沒有顧忌，不怕法律制裁，故應(yīng)選“肆無忌憚”。第三空， “胼手胝足”形容經(jīng)常地辛勤勞動(dòng)，手腳上磨出了老繭，“夙興夜寐”形容早起晚睡，形容非常勤奮。語境強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者工作過程中的辛勞場面，而不是時(shí)間的長短，故應(yīng)選“胼手胝足”。第四空，“基點(diǎn)”表示“基礎(chǔ)”，“基調(diào)”表示音樂作品中的主調(diào)，或者作品的主要精神、基本觀點(diǎn)、主要風(fēng)格等。語境強(qiáng)調(diào)以勞動(dòng)作為人生的主旋律、主調(diào)，與后文“唱響新時(shí)代的壯麗樂曲”相搭配，故應(yīng)選“基調(diào)”。

20.D【解析】“建設(shè)”與“氛圍”搭配不當(dāng)；“享榮光、得實(shí)惠”“更有尊嚴(yán)、更有保障”語序不當(dāng)，應(yīng)該先有物質(zhì)上的實(shí)惠與保障，再有精神上的榮光與尊嚴(yán)；“維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益,構(gòu)建勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍，讓勞動(dòng)者得實(shí)惠、享榮光，讓勞動(dòng)者的生活更有保障、更有尊嚴(yán)”是“勞動(dòng)者的創(chuàng)造力充分涌流”的必要條件，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)選擇“只有，才”，“只要，就”表示充分條件。

21. ①人們往往選擇抑制它 ②我們要直面并且敢于說出情緒 ③我們要耐心傾聽

【解析】第一空，根據(jù)后文“不會(huì)因壓抑而消失”，找到關(guān)鍵詞“壓抑”；第二空，面對情緒我們應(yīng)該怎么做，根據(jù)前文“不能壓抑，只能釋放和轉(zhuǎn)化”，后文“坦誠地說出困擾他們的情緒時(shí)，情緒就得以釋放”作答；第三空，根據(jù)后文“正是這種傾聽的態(tài)度”，找到關(guān)鍵詞“傾聽”。

22.① 9月4日15時(shí)30分，②自主三代核電華龍一號③首次裝料，④標(biāo)志著5號機(jī)組進(jìn)入主系統(tǒng)帶核調(diào)試階段，⑤向建成投產(chǎn)邁出了重要一步。

5個(gè)信息點(diǎn)各占1分，另外注意語言簡潔，不超字?jǐn)?shù)（含標(biāo)點(diǎn)符號），超字?jǐn)?shù)扣1分。

23.三則材料均指向“實(shí)干”，寫作導(dǎo)語指向“實(shí)現(xiàn)中國夢”的道路上應(yīng)該如何做，寫作時(shí)應(yīng)緊緊圍繞“實(shí)干”的中心寫，從脫貧攻堅(jiān)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技創(chuàng)新、文化發(fā)展等國家方面闡發(fā)觀點(diǎn)。如果寫個(gè)人品格塑造需要結(jié)合國家、社會(huì)、民族來談。