一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一:

古代書院，承擔(dān)著繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任，通常由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。千余年來，作為我國(guó)獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，書院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書院”岳麓書院就是其中的典范。

岳麓書院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中，為我國(guó)著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，反映了祖國(guó)文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀(jì)八十年代岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為了全國(guó)書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。 從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來始終堅(jiān)持成就人才、傳道濟(jì)民的教育理想，高揚(yáng)愛國(guó)務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的價(jià)值取向，倡導(dǎo)實(shí)事求是、學(xué)貴力行的治學(xué)精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)姿態(tài)，培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國(guó)為例，先后涌現(xiàn)了以魏源、賀長(zhǎng)齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國(guó)藩、左宗棠等為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鱷等為代表的民主革命者，以楊昌濟(jì)、范源濂等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者。

目前，岳麓書院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局，努力推動(dòng)岳麓書院的全面現(xiàn)代復(fù)興，將其建設(shè)成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。

當(dāng)下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書院已是湖南大學(xué)的重要組成部分，盡管很多書院正在被新建或復(fù)修，但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個(gè)渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務(wù)教育的主體地位。也就是說，現(xiàn)在的書院不是傳統(tǒng)意義上的書院，而是一個(gè)文化傳承的載體，應(yīng)有更多符合時(shí)代需求的內(nèi)容，這是發(fā)展理念上應(yīng)該明晰的。

(摘編自范玉剛《書院的文化傳承及精神蘊(yùn)蓄》與岳麓書院網(wǎng)站書院概況)

材料二:

書院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)，是古代東亞教育制度有別于官學(xué)的一種獨(dú)立的教育系統(tǒng)。書院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不容易。 傳統(tǒng)書院有講會(huì)，講會(huì)有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，演講前要焚香、要擊云板、要歌詩(shī)。歌詩(shī)非常重要，因?yàn)槿寮业慕逃芭d于詩(shī)、立于禮、成于樂”。還有祭祀，每次講會(huì)前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開始講會(huì)。所有這一切，都顯示了講會(huì)的儀式性。其次還有會(huì)約，極細(xì)密。如白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》一類。每個(gè)書院在具體運(yùn)營(yíng)過程中，還有非常多、非常細(xì)的規(guī)范，包括怎樣吃飯，怎么繳費(fèi)，每個(gè)月聚幾次，是朔望集，還是每個(gè)月初三初七聚會(huì)，每個(gè)聚會(huì)多少時(shí)辰等等。這些規(guī)定非常詳細(xì)，否則群體生活便難以進(jìn)行。

書院精神中有一個(gè)非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國(guó)學(xué)術(shù)上本來有的傳統(tǒng)，書院繼承和發(fā)揚(yáng)了它。那么，這個(gè)傳統(tǒng)從哪兒來的呢?從漢代的講經(jīng)來!當(dāng)然先秦諸子不用說了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學(xué)時(shí)，把這種辯論的精神制度化了，演講時(shí)規(guī)定要安排一位質(zhì)疑者。這個(gè)傳統(tǒng)在南北朝期間又?jǐn)U大了?；实垡渤３鰜碇v經(jīng)，由大臣問難。到了宋代，這種風(fēng)氣在書院中也得到了體現(xiàn)。所以書院講會(huì)在制度上要設(shè)一名質(zhì)疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。

講會(huì)之外，書院山長(zhǎng)(院長(zhǎng))還要講學(xué)。這跟講會(huì)不太一樣，主要是本門內(nèi)部的講習(xí)，講自己的學(xué)問。書院山長(zhǎng)大概一兩個(gè)月講一次，平常并不講，那么平常書院是怎么學(xué)習(xí)的呢?是自學(xué)!就是你自己學(xué)習(xí)。書院有個(gè)方向，告訴學(xué)生應(yīng)該遵從什么，有個(gè)精神上的導(dǎo)引，這些都由山長(zhǎng)提點(diǎn)。自己學(xué)、自己下功夫，學(xué)到某個(gè)地步，老師才給個(gè)指引或做個(gè)印證。書院基本上不考試，你做學(xué)問是為自己做的，你學(xué)問好不好你自己清楚，我考你干什么呢?你為了考試來蒙混我，有這必要嗎?，而且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書院。自學(xué)自律，為己之學(xué)，這種精神貫穿于書院中。

另外，還應(yīng)注意書院的社會(huì)性。書院對(duì)外另有宣講，屬于社會(huì)性的講學(xué)。這種面對(duì)社會(huì)的講學(xué)，旨在教化，目的是要讓社會(huì)風(fēng)俗更為淳美。古代書院的山長(zhǎng)們?cè)谶@方面頗有表現(xiàn)，有很多故事。如清代詩(shī)人施閏章(愚山)主持一個(gè)書院，有天來了兩兄弟，寫了狀子到書院告狀，要爭(zhēng)祖產(chǎn)。愚山說:“我這里是書院，是講學(xué)的地方，不是衙門，你們要告狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊?！本妥寖尚值茏聛?，跟他們談兄弟友愛之道，結(jié)果講得這兩兄弟相擁痛哭，當(dāng)場(chǎng)就把狀子燒了回家去了。

最重要的，貫穿在書院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內(nèi)在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢?第一，表現(xiàn)在祭祀上。書院必有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學(xué)里蕩然無(wú)存。沒祭祀就是沒有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，沒有學(xué)術(shù)的傳承。我們很多大學(xué)只紀(jì)念政治人物，立了一堆銅像塑像，但是大學(xué)自己學(xué)術(shù)本身的師承，什么時(shí)候祭祀了?其次是齋。書院有齋，我們平時(shí)講心齋、吃齋。齋是什么?是用行動(dòng)來表現(xiàn)一種對(duì)事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時(shí)要齋戒沐浴、要齋心。所以，齋舍不只是回去睡覺的地方，你主要的學(xué)習(xí)、主要的實(shí)踐功夫都是在你的齋房、你的書齋里體現(xiàn)的。你大部分的時(shí)間并不是到講堂上聽講，仍是在書齋里自己用功。還有敬師。現(xiàn)在很多學(xué)校，老師進(jìn)教室講課，學(xué)生起來敬禮都不會(huì);下課，學(xué)生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學(xué)生守規(guī)約，必然引起反彈。

書院屬于私學(xué)，是一個(gè)特別的地方，但它是整個(gè)社會(huì)共同的事業(yè)，其功效也影響于整個(gè)社會(huì)。

(摘編自龔鵬程《書院何為》之《書院精神》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.岳麓書院自八十年代經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，繼續(xù)在人才選拔、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻(xiàn)。

B.宋代書院注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的精神，是因?yàn)橄惹厝寮业膸煹茏又g一也經(jīng)常辯論，且到漢代講經(jīng)問難已成為規(guī)定。

C.古代書院有白鹿洞書院的《自鹿洞規(guī)約》那樣的會(huì)約或規(guī)約，會(huì)詳細(xì)地規(guī)定書院各種章程，來保證書院的生活秩序。

D.古代書院不考試，學(xué)問的修習(xí)全在內(nèi)心，學(xué)習(xí)的方式以自學(xué)為主，山長(zhǎng)會(huì)隔些時(shí)間進(jìn)行講學(xué)，并適時(shí)啟發(fā)提點(diǎn)學(xué)生。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來培養(yǎng)了大批教育家、改革者、革命家等人才，這與其教育理想與治學(xué)精神符合時(shí)代需求密切相關(guān)。

B.現(xiàn)在的岳麓書院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學(xué)歷教育，人才培養(yǎng)格局逐步完善，有望成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。

C.書院里有齋舍，齋舍可用來作休息場(chǎng)所，但齋舍更重要的作用體現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的主要場(chǎng)所，另外“齋”還包括恭敬的含義。

D.今天的書院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，有些家長(zhǎng)選擇讓孩子進(jìn)入書院的國(guó)學(xué)班就讀，不再到傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)，應(yīng)予支持。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于書院精神的一項(xiàng)是(3分)

A.明代大儒劉宗周的《證人社會(huì)儀》記載，書院講會(huì)皆有司會(huì)主持，司會(huì)宣布講會(huì)開始，敲云板，童子歌詩(shī);再敲云板，才能開講。

B.每年9月28日孔子誕辰紀(jì)念日，曲阜孔廟都會(huì)舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開城、開 廟、敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。

C.唐代孔穎達(dá)年輕時(shí)去聽人家講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問難，不斷追問，結(jié)果把主講人問倒了，致其下不了臺(tái)，甚至惱羞成怒，孔穎達(dá)仍不罷休。

D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與米熹展開了一場(chǎng)關(guān)于心學(xué)和理學(xué)的學(xué)術(shù)論辨，兩人率弟子各守陣營(yíng)，過程精彩絕倫，帶有濃厚學(xué)派爭(zhēng)鳴色彩。

4.請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“書院”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)

5.古代的書院精神對(duì)現(xiàn)代教育有怎樣的啟示?結(jié)合材料二進(jìn)行總結(jié)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6 -}- 9題。

明天(節(jié)選)

魯迅

寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)眺。這時(shí)聚集了幾堆人:門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌拒和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。

第一個(gè)問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀替，都交給了咸亨的掌拒，托他作一個(gè)保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇;王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，快快的努了嘴站著。掌拒便自去了;晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。

掌拒回來的時(shí)候，幫忙的人早吃過飯;因?yàn)轸旀?zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺(tái)喝酒，老拱也嗚嗚的唱。

這時(shí)候，單四嫂子坐在尿沿上哭著，寶兒在尿上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪:所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算:不過是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過來，自己好好的睡在尿上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。

老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。一雞也叫了;東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。

銀白的曙光又漸漸顯出排紅，太陽(yáng)光接著照到屋眷。單四嫂子張著眼，呆呆坐著;聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，背了一件東西;后面站著王九媽。

哦，他們背了棺材來了。

下半天，棺木才合上蓋:因?yàn)閱嗡纳┳涌抟换?，看一回，總不肯死心塌地的蓋上;幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把施開他，才七手八腳的蓋上了。

但單四嫂子待他的寶兒，實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》;收斂的時(shí)候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個(gè)泥人，兩個(gè)小木碗，兩個(gè)玻璃瓶，一都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。

這一日里，藍(lán)皮阿五簡(jiǎn)直整天沒有到;咸亨掌拒便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義家地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯。太陽(yáng)漸漸顯出要落山的顏色;吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，一于是他們終于都回了家。

單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會(huì)，倒居然有點(diǎn)平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣:遇到了平生沒有遇到過的事，不像會(huì)有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事一這屋子忽然太靜了。

他站起身，點(diǎn)上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來坐在尿沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。

他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了;不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想:想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃簡(jiǎn)香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽!爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，一我都給你?！蹦菚r(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了?現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒有想到什么。一我早經(jīng)說過:他是粗笨女人。他能想出什么呢?他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。

但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。

單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完;蹌蹌跟跟出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道:

“我的冤家呀!一可憐你，一孤另另的……”

藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。

單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波;另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽?wèi){王九媽等人的安排;這一則因?yàn)樗两诒粗?，二則因?yàn)樗驴酂o(wú)依。

B. “他們背了棺材來了”一句中的“哦”的意思是明自過來，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會(huì)活過來的夢(mèng)里，如今見著棺材，這幻想破滅了。

C.寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。

D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明自原因，作者說“他是個(gè)粗笨女人”正是對(duì)她愚昧麻木的揭示。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對(duì)比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動(dòng)力。

B.老拱的唱詞、藍(lán)皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神態(tài)以及“擠著走去”的動(dòng)作等描寫，生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)思想骯臟、無(wú)聊的鄉(xiāng)下閑漢形象。

C.結(jié)尾寫單四嫂子睡著了，沒有交代她是否夢(mèng)到寶兒，但寫到魯鎮(zhèn)此時(shí)“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個(gè)光明的尾巴。

D.小說善于運(yùn)用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理一也有不同，令讀者一步步感受到她在無(wú)奈中接受了殘酷的事實(shí)，油然而生對(duì)她的同情。

8.請(qǐng)結(jié)合鄉(xiāng)鄰幫單四嫂子辦喪事的經(jīng)過，簡(jiǎn)要分析小說中反映的魯鎮(zhèn)眾人面對(duì)貧弱者的心態(tài)。(4分)

9.小說以“明天”為題有怎樣的好處?(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(3 5分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10--14題。

樂毅者，其先祖曰樂羊。樂羊?yàn)槲何暮顚⒎ト≈猩轿何暮罘鈽费蛞造`壽樂羊死葬于靈壽其后子孫因家焉中山復(fù)國(guó)至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山而樂氏后有樂毅

樂毅賢，好兵，趙人舉之。及武靈王有沙丘之亂，乃去趙適魏。聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報(bào)齊也。燕國(guó)小，辟遠(yuǎn)，力不能制，于是屈身下士，先禮鄧傀以招賢者。樂毅于是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之。樂毅辭讓，遂委質(zhì)為臣，燕昭王以為亞卿，久之。

當(dāng)是時(shí)，齊湣王強(qiáng)，南敗楚相唐昩于重丘，西摧三晉于觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千余里。與秦昭王爭(zhēng)重為帝，已而復(fù)歸之。諸侯皆欲背秦而服于齊。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王問伐齊之事。樂毅對(duì)曰:“齊，霸國(guó)之余業(yè)也，地大人眾，未易獨(dú)攻也。王必欲伐之，莫如與趙及楚、魏。”于是使樂毅約趙惠文王，別使連楚、魏，令趙吹說秦以伐齊之利。諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭(zhēng)合從與燕伐齊。樂毅還報(bào)，燕昭王悉起兵，使樂毅為上將軍，趙惠文王以相國(guó)印授樂毅。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨(dú)追，至于臨菑。齊湣王之?dāng)?jì)西，亡走，保于苔。樂毅獨(dú)留構(gòu)齊，齊皆城守。樂毅攻入臨菑，盡取齊寶財(cái)物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。

樂毅留徇齊五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰:

“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。

齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。

樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。趙封樂毅于觀津，號(hào)曰望諸君。

(《史記·樂毅列傳》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.樂羊?yàn)槲何暮顚⒎?取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂氏后有樂毅

B.樂羊?yàn)槲何暮顚⒎?取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅/中山而樂氏后有樂毅

C.樂羊?yàn)槲何暮顚?伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家 焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅/中山而樂氏后有樂毅

D.樂羊?yàn)槲何暮顚?伐取中山/魏文侯封樂羊以靈壽/樂羊死/葬于靈壽/其后子孫因家焉/中山復(fù)國(guó)/至趙武靈王時(shí)復(fù)滅中山/而樂氏后有樂毅

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.委質(zhì)，向君主獻(xiàn)禮，表示忠心。古代卑幼見尊長(zhǎng)，不行賓主授受之禮，把禮物放在地上后退出。

B.霸國(guó)，指春秋時(shí)代的齊國(guó)，因齊桓公曾是春秋五霸之首;戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)仍然有“霸國(guó)”余威。

C.合從，即“合縱”，文中指東方六國(guó)諸侯聯(lián)合抗拒西方的秦國(guó);與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。

D.反間，指誘使敵方的間諜或其他人獲得虛假情報(bào)，制造敵方的內(nèi)部矛盾，進(jìn)而伺機(jī)獲 取勝利。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.樂毅出身名門，早年便有賢名。樂毅的先祖樂羊曾在魏文侯乎下任職，因功被封在靈壽，后樂氏子孫輾轉(zhuǎn)為趙國(guó)人。樂毅喜好兵法，趙國(guó)曾有人舉薦他出來做官。

B.樂毅經(jīng)歷豐富，善于利用機(jī)會(huì)。沙丘之亂后樂毅離開趙國(guó)到了魏國(guó)，適逢燕昭王招攬?zhí)煜沦t士，樂毅借為魏昭王出使的機(jī)會(huì)投靠燕國(guó)，并擔(dān)任了燕國(guó)的亞卿很久。

C.樂毅審時(shí)度勢(shì)，制定正確策略。燕昭王征求攻打齊國(guó)的意見，樂毅認(rèn)為單獨(dú)行動(dòng)不易獲取勝利，建議聯(lián)合趙、楚、魏等國(guó)一起攻擊齊國(guó)，得到了諸侯們的熱烈響應(yīng)。

D.樂毅謀略過人，伐齊功勛卓著。留在齊國(guó)巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國(guó)城邑七十多座，僅僅留下莒和即墨兩座城池圍而不攻，日的在于收服人心，從根本上瓦解齊國(guó)。

13.燕昭王死后，樂毅的命運(yùn)發(fā)生了怎樣的改變?(3分)

14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯調(diào)優(yōu)非常之人稱焉。(司馬遷《報(bào)任安書》)

(2)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。(魏征《諫太宗十思疏》)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15一16題。

春尋河陽(yáng)陶處士別業(yè)

岑參

風(fēng)暖日暾暾，黃鸝飛近村?；髋俗涌h[注]，柳暗陶公門。

藥碗搖山影，魚竿帶水痕。南橋車馬客，何事苦喧喧。

注:潘子，指潘岳。潘岳為河陽(yáng)令，樹桃李花，人號(hào)日:“河陽(yáng)一縣花?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)從景物描寫入乎，將觸覺與視覺相結(jié)合，描繪出一幅和煦宜人的春日?qǐng)D景。

B.額聯(lián)運(yùn)用典故，“潘子縣”與“陶公門”含蓄地抒發(fā)了作者對(duì)陶處士的贊美之情。

C.尾聯(lián)在前三聯(lián)寫景狀物的基礎(chǔ)上直抒胸臆，表達(dá)作者對(duì)陶處士生活態(tài)度的認(rèn)同。

D.這首詩(shī)語(yǔ)言清新質(zhì)樸，風(fēng)格近于田園詩(shī)，與作者為人熟知的邊塞詩(shī)風(fēng)差別較大。

16.概括詩(shī)中陶處士的形象特征，并結(jié)合詩(shī)句加以分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)《短歌行》中運(yùn)用比興乎法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才的心意的詩(shī)句是:“ ， ”。

(2)((登高》中杜甫為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的詩(shī)句是“ ， ”。

(3)柳永的《雨霖鈴(寒蟬凄切)》中，“ ， ”兩句精彩的細(xì)節(jié)描寫，將離別之情推向高潮。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

半清早，幾大朵( )著锃亮邊兒的烏云，像剛剛炸裂開卻又不甘心各自散去的大型冰塊，集攏在朝陽(yáng)周圍。有一塊終于捂火盆似的一下捂住了太陽(yáng)。頃刻間，密麻麻的吊線雨幕從黑云底部垂搭而下，汾沱雨點(diǎn)兒齊嶄嶄潑下來了!

只是暗了東方，天宇并不晦暗，云隙縫兒間透射出的一束束爛銀般的光芒，將連天接地的雨幕照射得( )。那珍珠似的雨滴一下子將地表萬(wàn)物波打得迷迷茫茫，碧翠晶瑩的棉花葉、苞谷葉顫顫巍巍，噼啪亂響，亭亭株影在雨絲長(zhǎng)弦下似笑似舞，半癡半醉。雨星砸在地上， ① ，雨沫泛亮，仿佛白霧掠地，于是，人們稱這雨為“白雨”。

“白雨不過牛背”，黃牛的一峰脊背可以秦嶺亙天似的分劃開晴陰兩界。黃牛在拉犁，犁溝那邊剛剛耕耘翻掀起來的土地上是白花花的一派雨霧，這一邊尚待翻耕的生茬地上，陽(yáng)光( )燦爛，一星兒雨也沒有。方才還在那一邊啄蟋蟀、叼紅蚯蚓的烏鴉、喜鵲，忽地?fù)伍_翅膀，貼住地皮飛掠到犁溝這一邊來了，齊愣愣抬頭往那一邊瞅。趁早涼鉆進(jìn)青紗帳里尋挖豬草的村童們，急惶惶扔了短鐮，倒翻了竹籠胡亂扣在小腦瓜上， ② ，大呼小叫，連滾帶爬，像風(fēng)雨里覆了巢的小鳥，像荒火里亂了營(yíng)的螞炸……

收鞭插犁的老農(nóng)自言自語(yǔ):“噢，今天是立秋!”豐碩而富饒的秋天，就這樣大咧咧地降臨到八百里秦川上來了。

18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.鑲 閃閃爍爍 依然 B.鑲 晶瑩剔透 竟然 C.圍 閃閃爍爍 竟然 D.圍 晶瑩剔透 依然

19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“秋天就這樣降臨到八百里秦川上來了?！睆恼Z(yǔ)義上看二 者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(4分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)

21.下面的文段在語(yǔ)言表達(dá)和標(biāo)點(diǎn)方面有四處問題，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn) 確流暢、標(biāo)點(diǎn)規(guī)范。(4分)

①近年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，②中國(guó)大概有35%的糧食沒有被充分利用，③，幣是被浪費(fèi)掉了。①2018年，中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所和世界自然基金會(huì)聯(lián)合發(fā)布《中國(guó)城市餐飲食物浪費(fèi)報(bào)告》顯示，⑤中國(guó)餐飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每人每餐90克左右，⑥浪費(fèi)率為11.7%;⑦此外，大型聚會(huì)浪費(fèi)率則達(dá)38%，學(xué)生飯有1/3被扔掉，⑧另一方面，受新冠疫情和全球性蝗災(zāi)的影響，⑨今年全球有6. 9億人處于饑餓。

22.請(qǐng)對(duì)下面的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。(5分)

中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)和教育部近日聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校紅十字工作的通知》，將心肺復(fù)蘇納入教育內(nèi)容。

每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人發(fā)生心臟驟停，黃金搶救時(shí)間是發(fā)生心臟驟停之后的4分鐘內(nèi)，每施延一分鐘，患者的生存幾率就降低10%，因此，心肺復(fù)蘇納入教育內(nèi)容非常重要，多一人學(xué)會(huì)，就可能多挽救一條生命。目前我國(guó)的心肺復(fù)蘇普及率只有1%，美國(guó)這一數(shù)據(jù)為33%，法國(guó)為40%。中國(guó)急救領(lǐng)域?qū)＜彝瞥觥?018中國(guó)心肺復(fù)蘇培訓(xùn)專家共識(shí)》，指出全民參與是提升我國(guó)心肺復(fù)蘇普及率的終極策略。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

成長(zhǎng)是我們?nèi)松杏篮愕脑掝}。有人說，成長(zhǎng)就是說的少了，做的多了;有人說，成長(zhǎng)就是今天比昨天更能看透事物，并且處理事情比昨天更為得當(dāng);還有人說，成長(zhǎng)就是超乎昨天的自己。對(duì)于成長(zhǎng)的理解，由于出生環(huán)境、家庭背景、求學(xué)經(jīng)歷等因素的差異，每個(gè)人在心里面都會(huì)擁有自己獨(dú)特的診釋。

請(qǐng)以“日記體”的形式寫一篇文章，可以是你對(duì)成長(zhǎng)的思考，一也可以是你在成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷的事。

要求:不要泄露個(gè)人信息;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

高三語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、( 3 5分)

(一)(19分)

L (3分)C(A項(xiàng)，“人才選拔”錯(cuò)。書院只進(jìn)行人才培養(yǎng)，并不參與人才選拔，人才選拔是科考的事情。B項(xiàng)，因果關(guān)系不成立，儒家?guī)煹茏愚q論，漢代講經(jīng)問難，至?xí)旱馁|(zhì)疑精神，

是一個(gè)傳承。D項(xiàng)，“不考試”錯(cuò)誤，原文為“基本不考試”)

2. (3分)D(原文“但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個(gè)渠道或重要組成部分，不是一也不能取代義務(wù)教育的主體地位”，不在義務(wù)教育學(xué)校就讀不應(yīng)支持)

3. (3分)B(曲阜的祭孔大典是在孔廟舉行，并不是在書院，不屬于“書院精神”)

4. (4分)書院是我國(guó)古代由富商、學(xué)者自行籌款建立的具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能并形成獨(dú)特精神的民間教育機(jī)構(gòu)。(或者:書院是我國(guó)古代民間獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，由富商、學(xué)者自行籌款建立，具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，并形成獨(dú)特精神。)

評(píng)分參考:中心詞“民間教育機(jī)構(gòu)”1分，“富商、學(xué)者自行籌款建立”1分，“具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能”1分，“形成獨(dú)特精神”1分。

5. (6分)①教育要追求真理，著重培養(yǎng)質(zhì)疑、問難、辯論的精神;②教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自學(xué)自律，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)，避免過多的考試;③學(xué)校應(yīng)該開放辦學(xué)，學(xué)校教育應(yīng)該與社會(huì)教育相結(jié)合;①教育應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膬x式感，突出禮敬精神。

評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。

(二)(16分)

6. (3分)D(沒有對(duì)她愚昧麻術(shù)的揭示)

7. (3分)C(魯鎮(zhèn)完全落在寂靜里，并不意味著她還有生活的希望)

8. (4分)①看熱鬧。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現(xiàn)的眾人，尤其是藍(lán)皮阿五之類，沒事的時(shí)候湊熱鬧，有事的時(shí)候“整天沒有到”，可見他們并不是真心想幫助單四嫂子，只是為了鑒賞單四嫂子的悲哀。②占便宜。他們大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西，所有幫忙 的人都要吃飯，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。③冷漠無(wú)情。寶兒入鹼時(shí)王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過晚飯就回家都表明當(dāng)時(shí)人情的淡薄。 評(píng)分參考:每點(diǎn)2分。答出兩點(diǎn)即可。

9. (6分)①暗示人物命運(yùn)。在“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教侄桔下，單四嫂子完全失去了生存所依附的對(duì)象，她的“明天”注定是一個(gè)悲劇。②巧妙隱喻主題?！昂眯摹钡耐蹙艐尯汀皹酚谥恕钡谋娻従?，這群被社會(huì)馴服的冷血?jiǎng)游?，無(wú)法創(chuàng)造美好的“明天”。③引發(fā)讀者思考。“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，給人以希望和期待，并引人思考 “暗夜”是否能真正變成“明天”。

評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

二、( 3 5分)

(一)(20分)

10. ( 3分)D

11. ( 3分)C (文中“合從”是聯(lián)合抗齊)

12. (3分)D (“留下莒和即墨兩座城池圍而不攻，目的在于收服人心，從根本上瓦解齊國(guó)”理解錯(cuò)誤)

13. (3分)(1)燕昭王死后，燕惠王即位，樂毅與惠王有矛盾，遭到惠王猜忌;(2)齊國(guó)的田單趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)，謊稱樂毅打算在齊國(guó)稱王，致使樂毅被騎劫替代;(3)樂毅害怕回國(guó)后 被殺，便投降了趙國(guó)，被封為望諸君。

評(píng)分參考:每點(diǎn)1分。

14. (8分)(1)古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得記載不了，只有那些卓越超群的人才被稱道。

評(píng)分參考:4分，前兩句每句1分，第三句2分。

(2)國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無(wú)窮的福祿。

評(píng)分參考:4分，每句1分。

(二)(9分)

15. (3分)C(“直抒胸臆”不當(dāng))

16. (6分)①情趣高雅?！盎髋俗涌h，柳暗陶公門”，描寫出陶處士居所的優(yōu)美環(huán)境，襯托出 主人的雅趣和閑情;②閑適灑脫。“藥碗搖山影，魚竿帶水痕”寫出陶處士服藥養(yǎng)生、持 桿垂釣的自得其樂的生活情形;③與世無(wú)爭(zhēng)(淡泊名利)。與“南橋車馬客”往來奔走相對(duì)比，寫出他遠(yuǎn)離塵囂的安寧心境。

評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，其中概括1分，分析1分。意思對(duì)即可。

(三)(6分)

19. (6分)(1)明明如月 何時(shí)可掇(2)無(wú)邊落術(shù)蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(3)執(zhí)乎相看 淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎

評(píng)分參考:每空1分，有錯(cuò)誤該空不得分。

三、(20分)

18. (3分)A("鑲”比“圍”更準(zhǔn)確傳神;“閃閃爍爍”比“晶瑩剔透”更符合本段多用疊詞的語(yǔ)言風(fēng)格;“依然”比“竟然”更符合上下文語(yǔ)境，陽(yáng)光燦爛并不出乎意料)

19. (4分)①秋天前面加上“豐碩而富饒”，語(yǔ)言生動(dòng)形象，更能突出秋天的特征，表達(dá)作者對(duì)這片土地的強(qiáng)烈情感。②“大咧咧”運(yùn)用擬人的修辭乎法，賦予秋天人的特征，親切自然。

評(píng)分參考:每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。

20.示例:①閃濺開一片片薄紗似的雨沫;②朝沒有雨的這一邊狼狽逃竄

評(píng)分參考:每處2分。意思對(duì)即可。

21.(4分)①結(jié)構(gòu)混亂，“聯(lián)合發(fā)布”的后面加“的”;⑤“人均”與“左右”矛盾，去掉“左右”;⑦最后的逗號(hào)改成句號(hào);⑨缺少賓語(yǔ)中心詞，“饑餓”后加“狀態(tài)”。 評(píng)分參考:每處1分。

22. (5分)心肺復(fù)蘇被納入教育內(nèi)容，學(xué)會(huì)心肺復(fù)蘇對(duì)挽救生命很重要，我國(guó)心肺復(fù)蘇普及 率極低，全民參與是提升普及率的終極策略。

評(píng)分參考:第1句2分，其他3句每句1分。

23.略

【參考譯文】

樂毅，他的祖先叫樂羊。樂羊擔(dān)任魏文侯的將領(lǐng)，他帶兵攻下了中山國(guó)，魏文侯把靈壽封給了樂羊。樂羊死后，就葬在靈壽，他的后代子孫們就在那里安了家。后來中山復(fù)國(guó)了，

到趙武靈王的時(shí)候又滅掉了中山國(guó)，，幣樂家的后代出了個(gè)有名人物叫樂毅。

樂毅很賢能，喜好軍事，趙國(guó)人曾舉薦他出來做官。到了武靈王在沙丘行宮被圍困餓死后，他就離開趙國(guó)到了魏國(guó)。后來他聽說燕昭王因?yàn)樽又畧?zhí)政，燕國(guó)大亂而被齊國(guó)乘機(jī)戰(zhàn)敗，因而燕昭王非常怨恨齊國(guó)，不曾一天忘記向齊國(guó)報(bào)仇雪恨。燕國(guó)是個(gè)弱小的國(guó)家，地處偏遠(yuǎn)，國(guó)力是不能克敵制勝的，于是燕昭王降抑自己的身分，禮賢下士，他先禮尊鄧傀借以招攬?zhí)煜沦t士。正在這個(gè)時(shí)候，樂毅為魏昭王出使到了燕國(guó)，燕王以賓客的禮節(jié)接待他。樂毅推辭謙讓，后來終于向燕昭王敬獻(xiàn)了禮物表示愿意獻(xiàn)身做臣下，燕昭王就任命他為亞卿，他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)的時(shí)間很長(zhǎng)。

在這個(gè)時(shí)侯，齊湣王很強(qiáng)大，南邊在重丘戰(zhàn)敗了楚國(guó)宰相唐昧，西邊在觀津打垮了魏國(guó)和趙國(guó)，隨即又聯(lián)合韓、趙、魏三國(guó)攻打秦國(guó)，還曾幫助趙國(guó)滅掉中山國(guó)，又擊破了宋國(guó)，擴(kuò)展了一千多里地的領(lǐng)土。他與秦昭王共同爭(zhēng)取尊為帝號(hào)，不久他便自行取消了東帝的稱號(hào)，仍歸稱王。各諸侯國(guó)都打算背離秦國(guó)而歸服齊國(guó)。可是齊湣王自尊自大很是驕橫，百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王于是向樂毅詢問有關(guān)攻打齊國(guó)的事情。樂毅回答說:“齊國(guó)，它原來就是霸國(guó)，如今仍留著霸國(guó)的基業(yè)，土地廣闊人口眾多，可不能輕易地單獨(dú)攻打它。大王若一定要攻打它，不如聯(lián)合趙國(guó)以及楚國(guó)、魏國(guó)一起攻擊它?！庇谑钦淹跖蓸芬闳ヅc趙惠文王結(jié)盟立約，另派使者去聯(lián)合楚國(guó)、魏國(guó)，讓趙國(guó)以攻打齊國(guó)的好處去勸說秦國(guó)。由于諸侯們認(rèn)為齊湣王驕橫暴虐對(duì)各國(guó)也是個(gè)禍害，都爭(zhēng)著跟燕國(guó)聯(lián)合共同討伐齊國(guó)。樂毅回來匯報(bào)了出使情況，燕昭王動(dòng)員了全國(guó)的兵力，派樂毅擔(dān)任上將軍，趙惠文王把相國(guó)大印授給了樂毅。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，在濟(jì)水西邊大敗齊國(guó)軍隊(duì)。這時(shí)各路諸侯的軍隊(duì)都停止了攻擊，撤回本國(guó)，幣燕國(guó)軍隊(duì)在樂毅指揮下單獨(dú)追擊敗逃之?dāng)?，一直追到齊國(guó)都城臨苔。齊湣王在濟(jì)水西邊被打敗后，就逃跑到苔邑并據(jù)城固守。樂毅單獨(dú)留下來帶兵巡行占領(lǐng)的地方，齊國(guó)各城邑都據(jù)城堅(jiān)守不肯投降。樂毅攻下臨莒后，把齊國(guó)的珍寶財(cái)物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運(yùn)到燕國(guó)去。燕昭王大喜，親自趕到濟(jì)水岸上慰勞軍隊(duì)，獎(jiǎng)賞并用酒肉搞勞軍隊(duì)將士，把昌國(guó)封給樂毅，封號(hào)叫昌國(guó)君。于是燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國(guó)城邑。

樂毅留在齊國(guó)巡行作戰(zhàn)五年，攻下齊國(guó)城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國(guó)，只有莒和即、墨沒有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對(duì)樂毅有所不滿，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)，造謠說:“齊國(guó)城邑沒有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早攻取的原因，聽說是樂毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君有隔閡，樂毅連續(xù)不斷用兵(故意施延時(shí)間)暫且留在齊國(guó)，(想)在齊國(guó)面南稱王。齊國(guó)所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來。”當(dāng)時(shí)燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國(guó)反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國(guó)后被殺，便向西去投降了趙國(guó)。趙國(guó)把觀津這個(gè)地方封給樂毅，封號(hào)叫望諸君。