在芒格的心理學(xué)思維模型中，有一個強(qiáng)大的心理偏向模型叫作“回饋傾向”，這是在說人有一種極端的以德報德、以牙還牙的傾向。在人類的歷史中，以德報怨則沒有清晰的證據(jù)可以使整個部落或群體收益。

以德報德，可以將彼此的利益拉到一條線上，加強(qiáng)合作。

以牙還牙，可以使用“懲罰”震懾對方，保護(hù)自身利益，潛臺詞是你傷害我，我就傷害你，除非你停止。

以德報怨，則是在對方對自己產(chǎn)生威脅和傷害的時候，竟然報之以德。持有以德報怨觀念的人，覺得可以用以德報怨逐步使對方回到以德報德的狀態(tài)下從而停止傷害行為，但是這種行為會把你放置在一個無比危險的“重大戰(zhàn)略性缺陷的位置”中，也就是，你在無法確定對方如何反應(yīng)的情況下，把自己的命運(yùn)交到了對方手中。

反應(yīng)1 - 傷害并不是在以牙還牙的基礎(chǔ)上進(jìn)行，你并沒有傷害對方的利益，對方做出的傷害純粹是自發(fā)的

施加傷害的一方開始思考自己做的事情對你而言，是否真的算一種傷害，因為你的行為在TA的邏輯里行不通，只能證明TA對你的“傷害”在你眼里不是一種“傷害”，反而是一種認(rèn)同和接受

于是TA會繼續(xù)和加重這種傷害，因為傷害行為本身對TA來說是一種獲益的行為。由于你的以德報怨，TA甚至不用擔(dān)心你會“以牙還牙”。

反應(yīng)2 - 傷害在是以牙還牙的基礎(chǔ)上進(jìn)行

對方可能開始懷疑自己的“以牙還牙”是否站得住腳，開始思考“瞧，TA們并不是肆無忌憚地傷害我們，也許這其中有些誤會”，以牙還牙得到某種程度的暫停。

拿二戰(zhàn)為例，有敵對雙方的士兵因為對方一個小小的善意舉動，整體“停工”，而令雙方的將軍頭疼的情況。

以小德報大怨，確實有可能可以喚起人的“以德報德”的傾向，從而停止“以牙還牙”的局面。但是敵對雙方的士兵是在多種激勵和懲罰機(jī)制下驅(qū)動的，比如戰(zhàn)爭勝利所帶來的榮譽(yù)以及實際的優(yōu)渥待遇，戰(zhàn)爭失敗所帶來的的譴責(zé)屈辱，以及面臨家破人亡，喪失領(lǐng)土家園的重大損失。

“停工”往往是短暫的，休整過后，隨著激勵和懲罰機(jī)制的作用，雙方又會進(jìn)入“以牙還牙”的狀態(tài)中。

以德報怨在第一種情況下，會加重對方帶來的傷害，因為傷害對施加一方來說有激勵機(jī)制，因為你的以德報怨，TA甚至不用擔(dān)心“以牙還牙”，反而會變本加厲。

以德報怨在第二種情況下，雖然無法逆轉(zhuǎn)這種強(qiáng)大的激勵和懲罰機(jī)制，卻可能因為用小德報大怨，從而引發(fā)短暫的以德報德的情況，而暫停以牙還牙。但是由于雙方已經(jīng)進(jìn)入到不是你死就是我亡的絕對沖突中，所以最后還是會回到“以牙還牙”中。更別提，這種反應(yīng)只是可能的，更多可能的反而是第一種，在對方看來你是在示弱，會變本加厲，因為對方要加速贏得勝利的果實。

以德報怨?jié)撛诘娘L(fēng)險比想象的還要大，因為好的行為和壞的行為都會通過“社會認(rèn)同”、“激勵引起的偏見”以及“被剝奪超級反應(yīng)”所加強(qiáng)和傳播，很可能讓有意施加傷害的第三方會加入施加傷害的一方（因為有利可圖，而且可行），凡是行得通的行為將得到重復(fù)。這也解釋了為什么，以德報德，以牙還牙才是人的主流傾向。

以德報怨因為其顯而易見的“重大戰(zhàn)略性缺陷”而沒能在人的進(jìn)化過程中進(jìn)入我們的基因中，因此，要求人們以德報怨的人本身就是在施加一種對TA人天性的扭曲和傷害。

與其相信妥協(xié)可能換來對方的讓步，不如專注立身的根本，這種根本讓這種需要你妥協(xié)的情況無法發(fā)生。

與其相信以德報怨，不如相信以牙還牙。

與其思考問題發(fā)生時候的對策，不如一開始就不讓這種情況發(fā)生。

希望大家更好地保護(hù)自己。

祝大家新的一周順順利利 : )