人們總是以那些從感性直觀中獲得的表象中尋找著某種實(shí)在，在世界給予我們的這些表象材料中，以自知的形式引導(dǎo)人們的思想和行為。 對(duì)于實(shí)存的把握人們總是津津樂(lè)道，殊不知大家永遠(yuǎn)只能是在表象的世界中認(rèn)識(shí)和把握著那個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。 通達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的途徑不能僅僅依靠在表象之上，而是應(yīng)該結(jié)合我們?nèi)祟?lèi)的另一種手段，在這種現(xiàn)實(shí)的手段中，人們以實(shí)踐的方式完成著從精神表象中形成的各種指示。 表象既可以表現(xiàn)為對(duì)客體對(duì)象的認(rèn)識(shí)，也可以表現(xiàn)為對(duì)精神主體的認(rèn)識(shí)，它是思與物的有機(jī)結(jié)合。 作為形成表象的精神主體，在我思的能動(dòng)過(guò)程中對(duì)不同表象的概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)，他不僅只是相對(duì)于客觀實(shí)在而言的，他也是相對(duì)于精神主體自身而言的。 不論是從哪種認(rèn)識(shí)對(duì)象中所獲取的表象概念，都只能表現(xiàn)為人類(lèi)精神與它在作用的產(chǎn)物，并始終保持在精神之中。 表象并不能代表事物本身，依照表象行事常常會(huì)事與愿違，人們經(jīng)常通過(guò)表象來(lái)判定它物是怎樣的，但事實(shí)并非如此，因?yàn)楸硐笾皇蔷竦臇|西。 在大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)中，表象就是對(duì)象事物自身，很顯然這是錯(cuò)誤的，這是由于當(dāng)我們?cè)谥哉J(rèn)識(shí)中確定某一對(duì)象時(shí)，所形成的表象是由精神主體決定的。