首先，對于這個命題，我有一點不理解：
“有人感到擔(dān)憂，有人覺得正?！保?br>就是因為大多數(shù)成年人注重結(jié)果在社會上被認(rèn)為是正常的我才要感到擔(dān)憂啊。
換句話說，我擔(dān)憂的并不是大多數(shù)成年人注重結(jié)果，而是社會某些方面的黑白不分。
（黑白不分的意思是站在現(xiàn)在世界的角度看，把整體黑的說成整體白的，把整體白的說成整體黑的）
（不是你們想當(dāng)然的認(rèn)為不把黑白界限畫出來，實際上把黑白界限畫出來在現(xiàn)在世界的角度也是錯的）
畢竟過程正義是結(jié)果正義的不充分不必要條件。
（這塊內(nèi)容可以整一下，就不多寫了）

有幾個可以寫的點：
1.虛無主義與存在主義
虛無主義認(rèn)為人沒有沒有存在的意義的理由是：
人死了之后，他沒法帶走他的世界上所創(chuàng)造出的輝煌的事物；
而存在主義認(rèn)為人生或者有意義的原因是：
人生活的這個時間段是有意義的，正因為人的時間有限，所以說才要好好活著。

可以看出：虛無主義是注重結(jié)果的。存在主義是注重過程的。

我對此感到擔(dān)憂的原因是：在實際問題當(dāng)中，注重結(jié)果的和注重過程的問題其實都存在。
所以我認(rèn)為在人生中的一些問題上需要用虛無主義，一些問題上需要用存在主義。

而不論是這個命題還是大多數(shù)人，都在剝離這兩者的關(guān)系，認(rèn)為
“小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”中的
“喜歡發(fā)問”即注重過程和“看重結(jié)論”即注重結(jié)果只能活一個。
但其實具體問題具體分析就好，自己覺得哪個對就用哪個
比如公司沖業(yè)績是注重結(jié)果，旅行是注重過程

2.過程正義和結(jié)果正義
過程正義是結(jié)果正義的不充分不必要條件。
比如老美的西進(jìn)運動在經(jīng)濟(jì)上確實結(jié)果正義，但過程是否正義不言而喻。
還有那些殖民國家同樣如此，
一方面他們給殖民地帶來了沉重的災(zāi)難，一方面他們給殖民地帶來了發(fā)展的機(jī)遇。
而過程正義非結(jié)果正義當(dāng)今社會更多，這里不一一列舉。

對此我的觀點是：兩者兼顧。
從世界層面上來講，當(dāng)今的世界已經(jīng)不再適合殖民的發(fā)展方式，
更適合在尊重人權(quán)，國權(quán)等集體或個體應(yīng)有權(quán)利的情況下，對世界污染降低的發(fā)展方式。
從社會層面上來講，若過程正義和結(jié)果正義一個未做到，勢必有人受到傷害。

終上所述，我更喜歡看到的是：
小時候喜歡發(fā)問，長大后在過程和結(jié)論兩者間實事求是，尋求平衡。

如果你說你想實事求是，尋求平衡卻發(fā)現(xiàn)自己做不到，那我告訴你：
不是你的問題，是我們的社會，我們的世界在這方面生了病

（其實引申到政治上的思想形態(tài)并非不可，礙于空不夠多就不寫了）

（還可以提一提科學(xué)上的過程與結(jié)果）