《人間世》是《莊子》一書第4篇文章，是繼《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》之后的名篇。很顯然，《人間世》主要就是討論“人如何處世”的學(xué)問。莊子在本篇文章通過七則寓言故事闡述了他的處世哲學(xué)。今天讓我們一起讀莊子的這篇文章，由于文章過長，下面我們分六個部分閱讀。莊子所處的時代，是一個諸侯紛爭的亂世，人人爾虞我詐，利欲熏心，太多的人過著朝不保夕的日子，懸著一顆擔(dān)驚受怕的心。在如此風(fēng)雨飄搖的世界里，如何才能尋找到安身立命之所？脆弱的生命該如何保全？這正是莊子在《人間世》中所要表達(dá)的，對我們今天的人有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

對于處世之道唐代詩人寒山有一首詩寫道：“有人辱罵我，分明了了知。雖然不應(yīng)對，卻是得便宜?！北磉_(dá)了一種為人處世少有的機(jī)智忍讓之心。當(dāng)一個人無緣無故遭人辱罵，誰還會心平氣和地面對？但是一個胸懷寬廣的人是不會計(jì)較的。忍辱求和、受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。莊子在《人世間》這篇文章前半段，用三則?言，從不同角度，層層深入的闡述入世與處世的艱難，并分別給出了應(yīng)對之道。第一個故事是莊子用孔子教導(dǎo)顏回如何入世的寓言，強(qiáng)調(diào)了入世如何保全生命的生活哲學(xué)。

在這一則寓言故事里，顏回去拜見他的老師孔子，請求遠(yuǎn)行?？鬃訂枺骸澳銣?zhǔn)備去哪里？”顏回說：“打算去衛(wèi)國。”孔子說：“你準(zhǔn)備去衛(wèi)國干什么呢？”顏回說：“我聽說衛(wèi)國的國君，很年輕，獨(dú)斷專行；輕率地處理國家大事，看不到自己的過失；輕率地役使百姓，全國為此死亡的人不可計(jì)數(shù)，就像山澤中的草芥一樣，百姓流離失所，無所歸依。老師曾教誨我：‘國家安定太平，就離開政治中心去山林隱居；國家動蕩離亂，就應(yīng)該前往拯救，就像良醫(yī)門前病人多一樣，努力使之得到治理，從而救助百姓?！蚁Ｍ麑?shí)踐先生的這些教誨，找到治理衛(wèi)國的辦法，也許可以幫助衛(wèi)國逐步恢復(fù)元?dú)獍?！?/span>

孔子聽了顏回的理想后覺得顏回的思想有問題，認(rèn)為顏回如果貿(mào)然而去，恐怕就會遭到衛(wèi)國國君的殺害！因此孔子對顏回說到：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!”意識就是：大道的特質(zhì)就是不宜繁雜，紛亂復(fù)雜則事務(wù)必然頭緒繁多，事繁雜亂就必然會受到各種干擾，內(nèi)外紛擾必然引起人們思想的混亂而產(chǎn)生憂患，憂患滋生必將人人自危，更何況拯救國家。古時候修養(yǎng)高尚的至人，總是先行修養(yǎng)自己從而使自己安然立世然后才去扶助他人。如今在自己的安危還沒有什么保障的情況下，哪里還有什么可能在暴君那里推行大道呢？

緊接著，孔子很嚴(yán)厲地對顏回說：“且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也;知也者爭之器也。二者兇器，非所以盡行也?！?span id="s0sssss00s" class="color-default">在這里，莊子借孔子的口提出了一個議題，就是道德和智慧其實(shí)就像兩把兇器，不過是人世好名和好爭的產(chǎn)物。當(dāng)然，莊子在這里說的是指世俗中的智慧和道德，或者說世俗的小聰明、小把戲。孔子對顏回說：“雖然德行篤厚誠實(shí)自守，可是未必能夠得到他人的信任；雖然不爭求名聲，可是未必能夠得到他人的理解。如果勉強(qiáng)用仁義和規(guī)范之類的言辭陳說于暴君面前，是用別人的丑行來顯示自己的美德，這是害人。害人的人一定會被別人所害，你這樣做恐怕會遭到別人的傷害呀！況且，假如說衛(wèi)君敬重賢能而討厭邪惡的人，那么，哪里還用得著等你去才有所改變？如果你真去了衛(wèi)國也只能是無所作為，否則衛(wèi)君必定會緊緊抓住你偶然的一言半語的疏漏迅捷地向你施展手段。那么，你必將眼花繚亂，卻要在容色上佯作平和，于是，你為了使自己能夠自圓其說，而被迫俯就，從而內(nèi)心也就只能認(rèn)同衛(wèi)君的所作所為了。這就像是用火救火，用水救水，不僅無益而且是錯上加錯。有了依順的開始，以后便只能是無奈地順從他的旨意；假如你未能取信便深深進(jìn)言，那么就一定會死在這位暴君的面前。

接著孔子給顏回舉了兩個古代先賢遇害的例子：孔子說：“從前，夏桀殺害了直言進(jìn)諫的關(guān)龍逢，商紂王殺害了勸諫的賢臣比干，這些賢臣都十分注重自身的修養(yǎng)，并且以臣下的地位撫愛百姓，同時也以臣下的地位違逆了他們國君的旨意，所以他們的國君就因?yàn)樗麄冃摒B(yǎng)高尚而排斥、殺害了他們。這就是好名的結(jié)果。當(dāng)年帝堯征伐叢、枝和胥敖，夏禹攻伐有扈，導(dǎo)致國家變成廢墟，國君自身也遭受殺戮，這就是他們不停地使用武力，貪求名利的結(jié)果。你難道就沒有聽說過嗎？求名貪利，縱使圣明之人也不能感化他們，何況是你呢？”到這里，別說顏回，我們普通人也感到郁悶了，這也不行，那也不行，那該怎么辦？下一篇我們來讀孔子如何為顏回解答這個問題

END

寵辱不驚，看庭前花開花落，

去留無意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。