紅林悟道《韓非子-解老》第九十七章?道成

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子告訴我們：道，決定一切。能決定一切者，必是能量無(wú)限者，而能量無(wú)限者，必是無(wú)形無(wú)相者。固化于某種形式，能量自然限于形式，我們要想獲得更大的能量，就要突破現(xiàn)有形式的約束，這是開(kāi)拓創(chuàng)新的意義。道，只所以能決定一切，是因?yàn)樗痪窒抻谀撤N形式，而存在于萬(wàn)物之中。

萬(wàn)物有理，集中于道，所以道隨物而化，理隨物而成。道無(wú)常操，即無(wú)形無(wú)相，故而無(wú)所不在，故能無(wú)所不能，天地間一切皆由道定，萬(wàn)物得道而成。世間萬(wàn)物的存亡之氣由道賦予，一切智慧由道發(fā)授，萬(wàn)事廢興由道決定。存亡之氣，決定事物始終，也就是存在權(quán)；智慧，決定事物的生存，也就是生存權(quán)；廢興，是發(fā)展的過(guò)程，也就是禍福。道，決定了事物的存在、生存、發(fā)展。

我們認(rèn)知到的世間萬(wàn)物，是存在著的世間萬(wàn)物，這是道決定了它們的存在，我不能確定“道”是否也決定過(guò)不讓其它萬(wàn)物“存在”。這是一個(gè)更高層次的問(wèn)題，因?yàn)榫同F(xiàn)有存在的萬(wàn)物來(lái)看，道是無(wú)私的，不應(yīng)該有偏見(jiàn)，不應(yīng)該有“讓存在和不讓存在”之分。也許，這樣的分析本是就是狹隘自負(fù)的，在“道”的層面，一切都是自然而然的，沒(méi)有“讓與不讓”之分，“讓與不讓”只是人類(lèi)的自以為是罷了，作為“道”的產(chǎn)物，怎么能去懷疑“道”呢，又怎么能用自己的想法去分析道呢？這本是有違“正統(tǒng)”。

事物的存在，本身就是智慧，智慧的價(jià)值就是為了生存。智慧絕不是為了創(chuàng)造或是享受，創(chuàng)造是知識(shí)的事，享受是認(rèn)知的事。智慧，只為了讓事物存在而存在，不至于滅亡。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，世間萬(wàn)物，能活下來(lái)的，無(wú)不是智者?！叭f(wàn)智斟酌”萬(wàn)物才能存在到現(xiàn)在，在一個(gè)團(tuán)體中能夠一直存在者，不是靠他比其它人更努力，而是靠智慧，這里智慧就是遵道循理，按律而為。按律而為就是智慧，智慧就是按律而為。遵從上帝就是智慧，這里的上帝就是“道”。人是事物的主體，遵道循理，事物就興旺，否則就是衰廢。

道，決定一切。韓非子舉了幾個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。首先是天地“天得之以高，地得之以藏。”意思是天得道而高升，地得道而蘊(yùn)藏。高升，是天的特性，蘊(yùn)藏是地的特性，天地得道了才有了特性，有了特性才能真正成為天地，就像人有了靈魂一樣。天地（包括天地）萬(wàn)物有用（特性）才有存在的價(jià)值。第二是“維斗得之以成其威”意思是維系眾星的北斗得道而形成威勢(shì)。第三是“日月得之以恆其光”意思是太陽(yáng)、月亮得道而永放光芒。

第四是“五常得之以常其位”意思是金、木、水、土、火五大行星得道而常處位次。第五是“列星得之以端其行”意思是眾星得道而正確運(yùn)行。第六是“四時(shí)得之以御其變氣”意思是四季得道而控制節(jié)氣。第七是“軒轅得之以擅四方”意思是黃帝得道而統(tǒng)治四方。第八是“赤松得之與天地統(tǒng)”意思是赤松子得道與天地同壽。第九是“圣人得之以成文章”意思是圣人得道而創(chuàng)造文明。韓非子從天地得道，說(shuō)到圣人得道，涵蓋了人類(lèi)所能認(rèn)知到的一切，總之，道，決定了一切。

【天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時(shí)得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統(tǒng)，圣人得之以成文章?！?/p>

世人得道，則為圣人；世人悟道，明理懂事。悟道多少，就得多少存亡之氣、生存智慧、人生禍福。