學(xué)習(xí)《哥達綱領(lǐng)批判》的一點體會

1974年8月28日人民日報?

浙江省江山縣勤儉大隊青年社員　姜建富

偉大革命導(dǎo)師馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，對拉薩爾在哥達綱領(lǐng)草案中避開生產(chǎn)資料所有制問題，空談所謂“勞動是一切財富和一切文化的源泉”的錯誤觀點進行了批判。馬克思深刻地指出：“一個除自己的勞動力外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存?！?/p>

按照馬克思主義的觀點，勞動要創(chuàng)造財富，就離不開自然界，離不開生產(chǎn)資料，否則勞動就是不可能的。如果離開自然界，沒有與勞動相適應(yīng)的對象和資料，那末，不僅無法創(chuàng)造財富，而且連勞動本身也無法進行。拉薩爾避開生產(chǎn)資料的占有形式問題，空談“勞動”，就等于說勞動者可以離開生產(chǎn)資料，單憑勞動就能創(chuàng)造出財富。這就抹煞了勞動所受的自然制約性，而給勞動加上了一種超自然的創(chuàng)造力，妄圖以這種說法掩蓋在階級社會中，工人、農(nóng)民受資產(chǎn)階級和地主階級的剝削和壓迫這一事實，為地主、資本家依靠占有生產(chǎn)資料剝削工人、農(nóng)民這一事實辯護。正是由于勞動所受的自然制約性，才使得喪失了生產(chǎn)資料的勞動者，不得不出賣勞動力，為占有生產(chǎn)資料的剝削者做奴隸。

馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，用階級斗爭的觀點與階級分析的方法，把勞動同生產(chǎn)資料的所有制聯(lián)系起來，充分地揭示了無產(chǎn)階級和勞動人民貧困的根源，揭示了資本主義社會的矛盾。用這樣的觀點進行分析，就必然得出革命的結(jié)論：無產(chǎn)階級和勞動人民要得到自己的解放，就必須改變地主、資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料所有制，首先要打碎保護這種所有制的舊的國家機器。

學(xué)習(xí)馬克思的教導(dǎo)，對我們認識舊社會和剝削階級的本質(zhì)，有極大的教益。

在舊社會，我們大隊的貧農(nóng)姜成良，上無片瓦，下無寸土，不得不為占有生產(chǎn)資料的地主當長工。他起五更，睡半夜，做牛做馬干了二十四年，“兩個肩膀養(yǎng)一張嘴”，經(jīng)常挨打受罵，挨凍受餓。貧農(nóng)毛大頭，給地主干長工干到死，兩手空空，一無所有。這類事情多極了。在那時，我們勞動人民做的是牛馬活，吃的是豬狗食，睡的是牛欄頂，穿的是“百布衣”。那時候，就是因為我們沒有生產(chǎn)資料，才不得不為占有生產(chǎn)資料的地主當牛做馬，我們創(chuàng)造的財富也被他們掠奪去了。只有在毛主席和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了三座大山，建立了新中國，中國人民才得到解放。我們斗倒了地主，奪回了田地房屋，隨后走上互助合作的道路，實現(xiàn)了人民公社化，生活才越過越幸福。

事實證明，只有在毛主席、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只有在勞動人民掌握了生產(chǎn)資料的社會主義社會，勞動人民的勞動才能為自己創(chuàng)造物質(zhì)財富。如果離開毛主席的革命路線，離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開無產(chǎn)階級專政和社會主義制度，勞動人民的勞動就不能為自己創(chuàng)造財富，不管你多么勤勞，也只能為少數(shù)占有生產(chǎn)資料的剝削者創(chuàng)造財富。

在這個問題上，叛徒、賣國賊和拉薩爾一樣，徹底背叛了馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。叫嚷要建立“真正的社會主義”，究竟是什么貨色？他們一伙惡毒攻擊我國的無產(chǎn)階級專政，惡毒誹謗我國的社會主義制度，胡說什么人民公社“過分”、“過極”，胡說什么我國“國民經(jīng)濟停滯不前”、“‘國富’民窮”，叫嚷要把被打倒了的地、富、反、壞、右“一律給予政治上的解放”，這就清楚地說明，他要建立的所謂“真正的社會主義”，就是復(fù)辟資本主義，就是要使地主資產(chǎn)階級重新占有生產(chǎn)資料，奴役和剝削勞動人民。妄圖顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義，我們貧下中農(nóng)堅決不答應(yīng)！社會主義道路，我們走定了！那種地主資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，對工人農(nóng)民實行殘酷剝削和壓迫的黑暗社會，一定要徹底推翻！