篇四/章二（3） 《杖指老人》的教誡

“無論你感受到什么煩惱，要深入直觀，于是煩惱便會不留痕跡地消退?！?/p>

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《杖指老人》，取自《大寶伏藏》

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當(dāng)偉大的上師蓮花生居住在桑耶寺的大巖蘭若時，有一位未受教育的六十一歲的老人——族性拿葛的喜饒?嘉波，他對上師有著最深切的信心及強烈的虔敬心，服侍了上師一年。這段期間，拿葛并沒有請求任何法教，上師也并未給予他任何教法。一年后當(dāng)上師打算離開時，拿葛供養(yǎng)了一個曼達，上面擺放著黃金做成的一朵花，然后說道：“偉大的上師啊，請仁慈地顧念我。首先，我沒有受過教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身體四大已經(jīng)耗損了。我懇求您賜予法教給一位站在死亡邊緣的老人，請賜予我簡單易懂、可以徹斷疑惑、容易了悟與運用、見地有效，并可在未來世中幫助我的教法?！?/p>

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上師將自己的手杖指向這位老人的心，然后賜予了這個教授：注意聽啊，老人！深入觀照自身明覺的這個覺醒心吧！覺醒心既沒有形狀，也沒有顏色；既沒有中心，也沒有邊際。最初，它并沒有起源而是空性的；中間，它沒有所居之地而是空性的；最終，它沒有目的地而是空性的。這空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有覺知。當(dāng)你看見了這點并認出空性的時候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你會對實相的根本狀態(tài)生起定見，也會徹斷對智慧的困惑。

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……

于內(nèi)，無論內(nèi)心有何變動、無論你想到什么，這些都是無自性而為空性的。想法的種種展現(xiàn)是自解脫的。當(dāng)你憶持自心的體性時，你便能夠?qū)⑾敕ㄗ鳛榈烙?，而且這個修持是很容易的。

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最密的建議則是：無論你感受到什么煩惱，要深入直觀，于是煩惱便會不留痕跡地消退。如此，煩惱便自解脫了。這是很容易修持的。

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當(dāng)你可以這樣修持的時候，你的禪修訓(xùn)練便不會局限在座間而已。由于了解萬物都是幫手或友伴，因此你的禪修體驗不會變易、本然自性不會間斷止滅、行持也是自在解脫的。無論身居何處，你都不再與內(nèi)在本然的自性分離。

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一旦了解到這點，你的物質(zhì)色身也許垂垂老矣，但覺醒心卻是不會老化的。覺醒心清楚了解年輕和年老并沒有差異、本然自性超越了偏見與偏頗心。當(dāng)你認出明覺和本然覺性就存在于自身中，便沒有利根器與鈍根器的差別了；當(dāng)你了解那遠離了偏見與偏頗心的本然自性就存在于自身中，便沒有學(xué)問大小的差別了；即使支托著心的這個身體散滅了，明覺智慧的法身也不會止息；當(dāng)你能讓此不變或不動的境界穩(wěn)固時，便沒有長壽或短壽的差別了。

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老人家，好好修持這真實義吧！將這修持謹(jǐn)記于心！不要將文字錯認為意義，不要與你的友人——即勤勉精進，相互分離！要以正念覺察來擁抱、體驗萬事萬物。不要沉溺在無用的閑談及無意義的流言蜚語中。不要投入凡俗的目標(biāo)！不要讓自己因擔(dān)憂子孫而受到擾亂！不要過度渴求飲食！要讓自己平凡地死去！你的生命就快耗盡了，因此要勤奮精進！好好修持這個為一位面臨死亡邊緣的老人而說的教誡吧！

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由于以手杖指向喜饒?嘉波的心間，這個教誡于是被稱為“杖指老人的教授”。拿葛的喜饒?嘉波后來證得解脫，并獲得大成就。

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?艾瑞克 貝瑪 昆桑 /藏譯英

?馬西歐 賓德 舒密得 /編輯英譯版

?江翰雯、孫慧蘭/中譯

?江翰雯/審校

?出處：《杖指老人》取自《大寶伏藏》