【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

郭保同，祖籍河南商水，現(xiàn)居北京。中央文史研究館“中華藝術(shù)大家講習(xí)班·山水畫大家講習(xí)班”成員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)鄉(xiāng)村田園畫會(huì)理事，中國(guó)國(guó)家畫院程大利工作室首屆訪問(wèn)學(xué)者，程大利先生入室弟子，中國(guó)國(guó)家畫院曾來(lái)徳工作室首屆書法課題班成員。

【作品鑒賞】

郭保同：用筆粗服亂頭之髡殘

粗服亂頭本意上講：粗服，粗布衣服；亂頭，蓬亂的頭發(fā)。形容不講究修飾。最早見(jiàn)于南朝-宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時(shí)人以為玉人”。魏晉時(shí)期的“魏晉風(fēng)度”在服飾上就產(chǎn)生了粗服亂頭寬衣解帶的風(fēng)潮。以阮籍，嵇康為代表的竹林七賢，打破了衣服的束縛和匠氣，粗服亂頭，寬袍大袖，于世不入，用一個(gè)字來(lái)概括“松”。

清代的詞論家周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中說(shuō)：“毛嬙西施，天下美婦也，濃妝佳，淡妝佳，“粗服亂頭”亦不擾國(guó)色。他以溫庭筠，韋莊和南唐后主李煜的詞作比喻，把李煜的詞比作“粗服亂頭，不掩國(guó)色”，有一天然之美，不加任何修飾”。

清代畫家龔賢在《周亮工藏集名家山水冊(cè)》上題：殘道人“粗服亂頭，如王孟津書法……他把髡殘的畫及其用筆比作“粗服亂頭”。就其原因我看有以下幾個(gè)方面：一、力量感點(diǎn)畫線條的力量感是線條美的重要因素之一，它是一種比喻，指點(diǎn)畫線條在人們心中煥起力的感覺(jué)。早代東漢，大書法家蔡邕就在《九勢(shì)》中對(duì)點(diǎn)畫線條作過(guò)專門的研究和論述。指出“藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗，故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉”。

髡殘深諳此理，他曾和好友程正揆在談?wù)摃嬘霉P時(shí)有過(guò)這樣一段精彩的對(duì)話，髡殘?jiān)唬簳抑垅O股，屋漏痕，錐畫沙，印印泥，飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，銀鉤蠆尾，同是一筆，與畫家皴法同一關(guān)鈕，觀者雷同賞之，是安知世論不傳之妙耶：程正揆對(duì)曰：饒舌！通過(guò)上述對(duì)話我們可以看出殘是借著佛家“心傳”方式來(lái)解釋書家和畫家對(duì)用筆的領(lǐng)悟。所以程正揆認(rèn)為殘此語(yǔ)道破了天機(jī)，用寒山，拾得的故事，故去“饒舌”。

我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看髡殘的用筆，他畫畫喜歡用禿筆，渴筆。由于筆禿，下筆時(shí)，筆和紙接觸的時(shí)間和力度一定把握的恰到好處，快了宜浮，慢了宜滯，故行筆一定要慢，如老僧補(bǔ)衲，要向?qū)憰ㄒ粯?，欲左先右，欲上先下，藏頭護(hù)尾，且能留得住，行得開(kāi)，積點(diǎn)成線如“屋漏痕”。筆筆送到，凝神靜氣，如“錐畫沙”。轉(zhuǎn)折處，提案分明，并以篆書筆意，從不妄生圭角似“折釵股”。他打點(diǎn)筆尖先落紙，萬(wàn)毫齊發(fā)，如高山墜石，擲地有聲。所以他的畫，由于線條蒼勁老辣，渾圓淳和，溫而不柔，力含其中，故力量感很強(qiáng)。

二、內(nèi)美感內(nèi)美一詞，本指內(nèi)在的美好的德行。屈原《楚辭離騷》云“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。朱熹集注“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)於內(nèi)也”。內(nèi)美不是膚淺的，對(duì)繪畫來(lái)講，它不太注重物象，正如張彥遠(yuǎn)所說(shuō)：“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗”。
“內(nèi)美”的繪畫，用筆一定要脫去甜俗，直求骨氣。且遠(yuǎn)離煙火氣，故很難取悅世人。“內(nèi)美”的作品一定是“耐品”、“耐思”、“耐聞”像蘭花一樣，每年都能發(fā)出陣陣的幽香，它能和知者產(chǎn)生共鳴，感受其滿口余香，咀嚼不盡的同時(shí)浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生異樣的美感，有繞梁三日的韻味。

髡殘的畫，筆墨高古蒼莽，絕無(wú)世俗氣，用筆蒼勁老辣，氣勢(shì)奪人如龍行空、虎踞巖，無(wú)任何功利之心，真正達(dá)到了“點(diǎn)畫無(wú)奇但率真”。他的畫無(wú)論是濃焦墨還是淡干墨，無(wú)論是實(shí)實(shí)在在的長(zhǎng)線，還是時(shí)斷時(shí)續(xù)，虛虛掩掩的渴筆短線，無(wú)論是屋舍人物的勾勒，還是提醒收拾的點(diǎn)苔，甚至皴擦勾染中都是踏實(shí)的中鋒用筆，他的線內(nèi)斂含蓄，柔中帶剛，重提按，講節(jié)奏，很慢、很毛、很厚、很拙、很圓，充滿了堅(jiān)實(shí)厚重，生辣幽雅，斑駁，寧?kù)o而又空靈的金石味道，有移山扛鼎之力。這一方面得力于他師造化常住在南京牛首山一帶寫生的地貌有關(guān)，另一方面源于他長(zhǎng)期的參禪悟道和對(duì)書法金石篆刻的研究和領(lǐng)悟。

三、苦澀感著名國(guó)外批評(píng)家威爾曾經(jīng)寫過(guò)一部名為《傷痛與弓》的著作，指出藝術(shù)家的身心痛苦與藝術(shù)創(chuàng)作有一種內(nèi)在的難以割舍的聯(lián)系。在國(guó)外，這樣的例子很多如：梵高、蒙克、丟勒等。但在中國(guó)，受老莊及儒家思想的影響，這種所謂的“難以割舍的聯(lián)系”在表現(xiàn)方式方法上有所不同，他們大多在痛苦之后，因無(wú)法釋懷而逃避現(xiàn)實(shí)生活，如莊子逍遙所謂無(wú)所為的人生境界。

如“元四家”中的黃公望、吳鎮(zhèn)，清“四僧”中的髡殘、八大等，恪守“達(dá)則兼并天下，窮則獨(dú)善其身”的士大夫的擔(dān)當(dāng)精神。他們把繪畫不只是單單作為一種自?shī)首詷?lè)的享受，而是作為學(xué)人似的觀道，一種極高智慧的悟道活動(dòng)，同時(shí)也是一種儒家的道德修證，即是“格物”、“致知”；也是“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”甚至可以“治國(guó)”平天下。

陳傳席先生對(duì)髡殘、八大等遺民畫家這樣認(rèn)為“反清情緒自始至終十分激烈，他們是遺民，但不是真正的隱士。明清易祚時(shí)，石溪血戰(zhàn)沙場(chǎng)，艱苦卓絕，不得已而逃于禪，又多次去拜明陵，他聽(tīng)說(shuō)自己的朋友去明陵而不拜時(shí)，便破口大罵。他們并不因?yàn)榉辞鍙?fù)明無(wú)望而平靜下來(lái)，所以他們的畫中流露出憤懣和郁結(jié)不平之氣，或鏗鏘有力的金石氣，或蒼渾老辣的古拙之氣，皆有一種不合時(shí)宜的氣勢(shì)。

髡殘的人生可以說(shuō)是一直被濃重的悲劇氣氛所籠罩，所以他的畫不可能有弘仁那種超然寂靜?！笆瓯鹗瓴?，消盡平生種種心，老去不能忘故物，云山猶向畫中尋?！笨梢?jiàn)他是以性情中人，所以在他的畫中，禿筆干墨的勾勒皴擦，水墨云煙的渲染，線條粗短，作跳躍似的律動(dòng)，或以濃焦枯干之筆墨，森森然令人震懾。然而在郁動(dòng)激奮之中卻無(wú)霸悍板滯之氣。

髡殘的人生可以說(shuō)是一直被濃重的悲劇氣氛所籠罩，所以他的畫不可能有弘仁那種超然寂靜。“十年兵火十年病，消盡平生種種心，老去不能忘故物，云山猶向畫中尋?！笨梢?jiàn)他是以性情中人，所以在他的畫中，禿筆干墨的勾勒皴擦，水墨云煙的渲染，線條粗短，作跳躍似的律動(dòng)，或以濃焦枯干之筆墨，森森然令人震懾。然而在郁動(dòng)激奮之中卻無(wú)霸悍板滯之氣。

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