中國的文化與歷史十分悠久，這種經(jīng)過歷史積淀下來的傳統(tǒng)文化讓不少人都為之深深吸引。在中國的歷史上，不同時期擁有不同的特點。秦代大氣、宋代雅拙、、唐代雍容、清代精巧，與時代的不同特色息息相關(guān)的是這個時代的文人風(fēng)骨。時代的風(fēng)骨不同自然帶來了不同的氣韻。在中國歷史上，魏晉時期看似不起眼卻有著別致的文人風(fēng)韻。竹林七賢可以說是魏晉風(fēng)骨的代表。

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魏晉時期戰(zhàn)亂不斷，但是也才人輩出。正是才氣的突出才使得魏晉的獨特氣質(zhì)如此別致。竹林七賢正是如此。這七大賢人特指嵇康、阮籍、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸這幾位在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域頗有造詣之人，又因為他們在戰(zhàn)亂年間仕途不順，所以常在竹林中飲酒作樂，固有竹林七賢之稱。而這些文人以傲氣為底蘊(yùn)，塑造了流傳千古的魏晉風(fēng)貌。

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在魏晉時期，由于少數(shù)民族向內(nèi)部轉(zhuǎn)移以及南北方人民的互融，所以文化整體展現(xiàn)出大融合的特點。無論是文化還是當(dāng)時的藝術(shù)也都有多元化的傾向，可以說是文化氛圍比較自由的年代，這也就為七賢自由灑脫的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)造了機(jī)會。但是自由的藝術(shù)氛圍不代表文人的仕途光明，當(dāng)時的統(tǒng)治者司馬氏并不重視文人，這就導(dǎo)致即便七賢才華橫溢也不愿意入朝為官。但是后來七賢因為司馬氏的拉攏和離間，結(jié)局也并不完好。

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竹林七賢與酒的關(guān)系緊密。其中最能喝的要輸阮籍和劉伶。阮籍曾經(jīng)為官正是因為當(dāng)時的官營內(nèi)有好久，而喝完了酒他便離開職位了。而且為了躲避司馬氏的拉攏更是干出了大醉六十天的荒唐事。這也就和司馬氏結(jié)下了梁子，也預(yù)示了最后悲慘的結(jié)局。而劉伶更是無論到哪里都拿著酒，被人稱為酒鬼，正是這酒陪伴著七賢度過了一個又一個難熬的夜晚。有才而無處施展，時代之不順讓人才就這樣埋沒山林之中也是讓人為之唏噓。

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竹林七賢的結(jié)局并不好，前文我們提到了司馬氏為了拉攏七賢用盡了手段。最先是山濤接受了司馬氏的拉攏，入朝為官，隨后拉攏嵇康也來做官。但是嵇康非但沒同意還給山濤寫了一封絕交書。這絕交書傳到司馬氏的耳朵里便給嵇康帶來了殺身之禍，一首廣陵散便是在這樣的背景下創(chuàng)作而成。

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七賢大多被迫為官，阮籍被迫接受官位后裝瘋賣傻，能躲就躲，以消極避世的方式回避世俗。而向秀也是被迫為官，劉伶則每天喝酒，靠著酒勁兒來躲避司馬氏的命令，以此避免助紂為虐。阮咸裝作虛浮之姿態(tài)躲避司馬氏，也因此不受重視，逃過一劫。但也少為世人說識，王戎則在拉攏后沉迷功名利祿，身為七賢卻如此而遭到世人的嘲諷。

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竹林七賢或許有過那么一段快樂的時光，從中國古代的思想中我們不難看出七賢這仕途之路本想走到老子那里，出世的自由灑脫，隨性的文藝創(chuàng)作，在仕途不順，天下難以兼濟(jì)之時，這種自保的歸隱山林又何嘗不快樂呢？而且七賢本不是要為功名利祿頭破血流之人，在昏庸君主的脅迫下即便為官也是如履薄冰，步步算計。這樣的辛勞實在不是他們所愿意的。換句話說，如果那時的統(tǒng)治者是個明君，那么七賢也是愿意赴湯蹈火，走向官場的，畢竟古代的文人并不好活，或為官或是貧困一生，全看自己的選擇。

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根據(jù)一些古代圣賢的思想我們也不難探出一些古代才華之人的想法。比如說孔子，他周游各國，仕途相對順利，所以其話語所述說的對象是那些得以入朝為官，侍奉明君的文人臣子，他的思想可以說是入世之道。而老子則是竹林七賢這般的出世之道，無論哪種方式，有才之人都能以自己獨特的方式名流千古。魏晉如此動蕩難安的時代依舊有七賢留下千古名作，也有王羲之的傳世書法，所以時代與文人的關(guān)系似乎非常奇特。有時候并不順?biāo)斓臅r代好像能夠造就大家的誕生。在今天我們看竹林七賢，不妨吸取一些正能量，當(dāng)你不能改變世事亂道之時不妨改變自己，讓自己去找到能活出自己的方式，然后再逆境之下為自己的本心留下一份空間，堅守自我便是竹林七賢給予我們的一份智慧之寶。