學(xué)習(xí)中外教育史，我們學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是：站在歷史的河流里，隨著時(shí)間推移來(lái)學(xué)習(xí)；

學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，我們學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是：站在一個(gè)真實(shí)的人的視角來(lái)學(xué)習(xí)，想象你在了解一個(gè)人，他是立體的，他有人格、認(rèn)知、社會(huì)性每一個(gè)部分都有自己的發(fā)展規(guī)律，基于人的規(guī)律和知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)策略、解決問(wèn)題的能力結(jié)合起來(lái)；

學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，我們學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是：站在最頂端的視野，俯瞰整個(gè)教育王國(guó)，它是分層級(jí)的，從世界各國(guó)的教育到一個(gè)國(guó)家的教育再到國(guó)家下各級(jí)各類的教育再聚焦到一個(gè)個(gè)學(xué)校內(nèi)部的教育再具體到一個(gè)班級(jí)的教育，班級(jí)里每個(gè)人的教育；

這是三種不一樣的思維，也為我們提供了對(duì)于一件事判斷應(yīng)該采用什么立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行分析和評(píng)判，首先是理論的立場(chǎng)：

心理學(xué)視角（為什么怎么樣）——

然后是國(guó)家制度的立場(chǎng)（應(yīng)該怎么樣，能怎么樣）——

基于以上兩點(diǎn)，我們用歷史的例子來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證（可以這么做么，有什么后果，不斷糾正自己的行為，所謂的以史為鑒）

確實(shí)是一個(gè)很縝密也很全面的視角。

基于對(duì)于整個(gè)教育學(xué)整體的學(xué)習(xí)之后，我們習(xí)得了教育學(xué)應(yīng)該具備哪些科學(xué)思維和素養(yǎng)，

然后進(jìn)入到專業(yè)課二——語(yǔ)文課程與教學(xué)論。

專業(yè)課二是站在了一個(gè)具體的學(xué)科上在進(jìn)行研究，但是對(duì)它的研究首先是需要遵循教育學(xué)的整個(gè)范圍之下的，因此它依然是包括了心理學(xué)的基礎(chǔ)、教育學(xué)的大視野、以及語(yǔ)文教育學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò)，當(dāng)歷史推進(jìn)到新時(shí)代的當(dāng)下，我們需要學(xué)習(xí)的是新的課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教材。

除此之外，剩下的就是語(yǔ)文學(xué)科自己的基本功了，

比如你是否掌握了基本的文學(xué)修養(yǎng)

是否具備對(duì)文章文學(xué)的分析能力

是否具備語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)的專業(yè)能力

對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)文知識(shí)以及聽說(shuō)讀寫活動(dòng)是否明白

比如閱讀領(lǐng)域：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、議論文、說(shuō)明文、新聞報(bào)道、古詩(shī)文，是什么，特點(diǎn)是，如何解析，如何設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)；

比如寫作領(lǐng)域，如何寫、怎么寫；

比如口語(yǔ)交際領(lǐng)域，什么是口語(yǔ)交際應(yīng)該教的、應(yīng)該學(xué)的；

而在這其中閱讀應(yīng)該是最重要的一個(gè)板塊了，也是最復(fù)雜的板塊，內(nèi)容龐雜涉及的文體眾多。

至于教學(xué)方法，其實(shí)我認(rèn)為都是基于對(duì)人的研究

至于教師的專業(yè)素養(yǎng)，其實(shí)我認(rèn)為也是基于對(duì)人的研究

總結(jié)對(duì)人研究的維度即心理學(xué)的、教育學(xué)的、歷史的

只不過(guò)是學(xué)生和教師兩個(gè)不同的視角而進(jìn)行的