這個(gè)世界的人們從古至今一直都是以神明的指引為信仰存在至今的，我們的存在僅僅也只是因?yàn)樯衩鞯拇嬖凇?/p>

當(dāng)法則出現(xiàn)之時(shí)，世界才存在，人才有存在的可能，任何觸動(dòng)法則的事都會(huì)使得神罰降臨。

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無(wú)論是世界，還是世界之外的另世，人們堅(jiān)信世界是由神明所創(chuàng)造的，雖說(shuō)我們并不清楚世界之外是什么樣貌，但我們可以從來(lái)自世界之外的書籍中了解道對(duì)方世界的神明為 他們開拓了宇宙。

所以我們可以通過這其中的共同點(diǎn)得出一個(gè)結(jié)論：“世界是由更為高級(jí)的生命所創(chuàng)造的，而世界以上是什么樣的存在我們依然無(wú)從得知?！?/p>

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像這種信仰神明創(chuàng)造世界的神學(xué)理論，我們將它統(tǒng)稱為“神造論”，“法則之神教會(huì)”將護(hù)佑并指引所有的信徒，追隨法則的腳步。

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至于“世界”到底是什么，有些人認(rèn)為是我們居住的星球，也有人認(rèn)為是一個(gè)概念的存在，但從教會(huì)的意義上來(lái)講“世界”通常代指“法則—世界”祂是自世界誕生前后所出現(xiàn)的第一位神明，于是我們將其稱之為“原初”。

所以，我們應(yīng)該這樣稱呼祂：

“法則—原初—世界”

同理，上文中我曾提起的七位“原初”的“法則”也是如此，因?yàn)榈k們的存在代表世間出現(xiàn)的第一批法則，祂們的存在是秩序的誕生。

當(dāng)然，除去這七大“法則”之外世間也存在了以主神為中心為其服務(wù)的“法則”，他們的存在可以改寫世界的規(guī)則，但終歸也只能在七位“法則”所框定的范圍內(nèi)修改世界的秩序，所以祂們雖身為法則，但還是只能按“法則”的方式所生活著，這些被界定的“法則”也是擁有自己獨(dú)特的名號(hào)，就例如：

“法則—起源—自然”

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再往下，便是 為了掌管世間秩序的“執(zhí)法者”了。

“執(zhí)法者”大多于“法則”一樣，一般不會(huì)出現(xiàn)于世人面前，當(dāng)然，祂們也許會(huì)利用能力偽裝自己也不一定，當(dāng)“執(zhí)法者”得知有人妄圖違抗自己區(qū)域的“法則”的意愿時(shí)，在必要情況下會(huì)為其降下“審判”，審判的力度會(huì)根據(jù)對(duì)象的行為決定力度，教會(huì)中曾有混入過“混沌”邪教的人試圖影響教會(huì)，但后來(lái)便被以違抗“世界”的名義被審判了。

當(dāng)然，在后來(lái)，“執(zhí)法者”一職也是教會(huì)的一個(gè)正經(jīng)職位存在著，工作的性質(zhì)也類似，用于審判企圖背叛教會(huì)以及邪教人士。

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最后，便是“觀察者”了，“觀察者”的工作很簡(jiǎn)單，將可疑的人上報(bào)給教會(huì)，在確認(rèn)其有違反教會(huì)的情況會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)，若屢教不改便會(huì)上報(bào)給“執(zhí)法者”進(jìn)行審判，而“法則”中的“觀察者”工作也是類似的，只不過當(dāng)被“觀察者”“注視”的情況下會(huì)出現(xiàn)很明顯的異常反應(yīng)，過不了多久，不論被“注視”的對(duì)象存在何處，都會(huì)在 沒有任何人察覺的情況下憑空消失。