我悟到我現(xiàn)所學(xué)的思想體系與文化現(xiàn)實(shí)有錯(cuò)位。譬如我學(xué)的西方思想與評判標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在用來應(yīng)付東方生活。這就是造成痛苦的原因之一。 中國文化是不能完全用西方邏輯至上的羅格斯主義來批判的，中國講情文化。情非人情，而是生命的全然體驗(yàn)。 西方有個(gè)理念世界，有個(gè)彼岸世界。西方文化主要是希臘文化，希臘文化由柏拉圖主義發(fā)源而來，而柏拉圖主義的重要觀點(diǎn)就是：把現(xiàn)實(shí)改造向理念世界，現(xiàn)實(shí)只是理念的模仿，如果有錯(cuò)位就一定是現(xiàn)實(shí)需要改造。所以西方創(chuàng)造了諸神的理念世界，作為現(xiàn)實(shí)的比照物。 再說西方哲學(xué)對于人生體驗(yàn)的分級，西方是認(rèn)為邏輯至上 ，意志次之，情感最下。這種不平等的劃分，我猜測是由于柏拉圖主義中現(xiàn)實(shí)人對理念神的模仿造成人對于人性的貶低而對理念的崇拜。況且西方人是相對東方人獨(dú)立的個(gè)體，是契約文明，自然情理少而邏輯多。 而中國是沒有理念世界的，他的“理念”存在于現(xiàn)下世界，也就是“現(xiàn)量”。中國文化只有一個(gè)世界，他的理念存在于人間。中庸言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！笔亲C明了中國的理念觀是包舉人生一切事物，而非如西方。 我們東方文化的人生體驗(yàn)是不劃級的，全貫通在于不可言說之感質(zhì)。著名哲學(xué)系教授王德峰說過：我們中國人所能接受的真理不是邏輯的真理，是生命情感的境界。我們重情，情不是性欲與愛情，而是生命體驗(yàn)。情理貫通中國所有典籍，不知情理不懂中國文化。 有了這個(gè)對比，我們就可以更清楚地知道：西方文化最缺的就是現(xiàn)量意識，西方邏輯最沒有的就是情理，那么用西方的道理來解中國的文化，是死路一條。 中國文化發(fā)揚(yáng)光大的路上，最要解決的就是建立本土的“情理學(xué)”，最要緊的就是把真正的傳統(tǒng)文化撿起來。 我的話，之前還在糾結(jié)啊學(xué)唯識學(xué)會(huì)不會(huì)有問題，現(xiàn)在分析之后，就覺得西方的邏輯學(xué)就算學(xué)了我也會(huì)用拉胯，學(xué)了也無大用。而唯識，則可以既修身又煉腦，順便貫通中華文化。還是學(xué)唯識比較有意思。不是意義，而是意思。 沒思緒就亂看看當(dāng)玩得了，不必強(qiáng)回。