【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

23、魏源（1794—1857）

? 清末地主階級改革派、哲學(xué)家。原名遠達，字默深。湖南邵陽人。道光進士，曾做過高郵知州等官。1830年，與林則徐、龔自珍等結(jié)“宣南詩社”，編輯《皇朝經(jīng)世文編》。鴉片戰(zhàn)爭時期，參加抗英斗爭。曾將林則徐翻譯的西方歷史地理資料增補為《海國圖志》。1853年，太平軍攻至揚州，他參加鎮(zhèn)壓太平軍活動，以遲誤驛報的罪名被免職。此后，潛心佛學(xué)，整理著述。1857年，病死于杭州。

? 魏源面對帝國主義入侵，目睹清朝政府的腐敗無能，提出“師夷之長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)西方國家的“船堅炮利”和先進的生產(chǎn)技術(shù)，注意研究外國情況，以達到“盡得西洋之長技為中國之長技”，“因其所長而用之，即因其所長而制之，風氣日開，智慧日出，方見東海之民猶西海之民?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]

? 在哲學(xué)上，魏源強調(diào)從實際出發(fā)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的“實學(xué)”。在認識論上，他認為人的認識不是先天的，而是后天獲得的，主張“行而后知”，提出“‘及之而后知，履之而后艱’，烏有不行而能知者乎？”[ii]重視感性經(jīng)驗，強調(diào)“親歷諸身”[iii]，這種觀點帶有唯物論經(jīng)驗論傾向。在發(fā)展觀上，他有提出“一生變，變生化，化生無窮”[iv]的思想，認為世間一切事物都是發(fā)展變化的，“氣化無息不變者也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[v]并初步認識到事物的矛盾關(guān)系，指出“天下物無獨必有對”，“有對之中必一主一輔，則對而不失為獨”[vi]，認為事物在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化，如“暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飛必決”[vii]。在社會歷史觀上，主張歷史是不斷進化的，認為隨著時代的變化，各種制度也必然要隨之變化，“后代甚于三代”，“變古愈盡，便民愈甚”[viii]。但是，他的哲學(xué)思想具有很大局限性，有不少自相矛盾的地方，并沒有擺脫唯心主義和形而上學(xué)思想的影響。著作有《古微堂集》、《海國圖志》、《默觚》、《圣武記》和《元史新編》等。

注：

[i] 《海國圖志》。

[ii] 《默觚上·學(xué)篇二》。

[iii] 《默觚下·治篇一》。

[iv] 《默觚上·學(xué)篇十一》。

[v] 《默觚下·治篇五》。

[vi] 《默觚上·學(xué)篇十一》。

[vii] 《默觚上·學(xué)篇七》。

[viii] 《默觚下·治篇五》。