【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

6、德謨克利特（約公元前460—370年）

? 古希臘原子論創(chuàng)始人之一、唯物主義哲學(xué)路線的著名代表。色雷斯地區(qū)阿布德拉人，出身于奴隸主階級(jí)，政治上屬于奴隸主民主派，代表奴隸主中等階層的利益。

? 他的一生，既經(jīng)歷了雅典民主政治的鼎盛時(shí)期[1]；又經(jīng)歷了斯巴達(dá)等城邦反對(duì)雅典的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)[2]，以及后來(lái)的復(fù)辟和反復(fù)辟斗爭(zhēng)。他贊揚(yáng)奴隸主民主制度說(shuō)：“在一種民主制度中受窮，也比在專制統(tǒng)治下享受所謂幸福好，正如自由比受奴役好一樣。”[3]他積極維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，他說(shuō)：“國(guó)家的利益應(yīng)該放在超乎一切之上的地位上，以使國(guó)家能治理得很好?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]他反對(duì)奴隸主貴族占有過(guò)多的財(cái)富，認(rèn)為中等財(cái)富比巨大的財(cái)富更可靠。他主張拒絕一切無(wú)益的享樂(lè)。這在當(dāng)時(shí)都具有一定的進(jìn)步作用。他的游歷很廣，到過(guò)許多國(guó)家[5]，根據(jù)親身見(jiàn)聞和經(jīng)驗(yàn)，寫下一些道德格言，反映了當(dāng)時(shí)奴隸主民主派的倫理思想。

? 他曾做過(guò)留基伯的學(xué)生，接受和發(fā)展了留基伯的唯物主義原子論學(xué)說(shuō)，他的新貢獻(xiàn)主要是：（一）原子在大小和數(shù)量上都是無(wú)限的，由于原子非常堅(jiān)固，所以它既不能毀損也不能改變。（二）虛空也是自然界的一種存在，一切東西都向虛空運(yùn)動(dòng)。（三）原子的渦旋運(yùn)動(dòng)是一切事物形式的原因，因而一切都是由必然性而產(chǎn)生的。（四）靈魂也是由原子構(gòu)成的，它是圓的、比一般原子更光滑。這比留基伯又前進(jìn)一步，特別是他強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性和必然性[6]，把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起，是值得重視的。

? 他在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)路線，強(qiáng)調(diào)要按照世界的實(shí)際面貌來(lái)認(rèn)識(shí)它。他認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)才是更精確的認(rèn)識(shí)，但是他反對(duì)脫離或蔑視感性的理性，他挖苦這種理性是對(duì)感性的“忘恩負(fù)義”。他十分重視探討事物的因果聯(lián)系，他說(shuō)：“找到一個(gè)原因的解釋，也比成為波斯人的王還好?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]他為了論證唯物主義反映論，也主張“流射”說(shuō)，即從構(gòu)成事物的原子群中不斷流射出事物的影象，從而使人的認(rèn)識(shí)成為可能，并使人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象一致。他反對(duì)有神論和靈魂不滅論，他認(rèn)為神是臆造的，是使人對(duì)自然現(xiàn)象懼怕的禍?zhǔn)住Ｉ侨怏w原子和靈魂原子的結(jié)合，二者一旦分離便都?xì)w于si亡。這些唯物主義觀點(diǎn)在哲學(xué)史上是有著巨大影響的。但他也有不徹底之處，如錯(cuò)誤地認(rèn)為色、味、聲、冷、熱等不是事物的屬性，而是觀念在感覺(jué)過(guò)程中所固有的。這便給唯心主義留下了后門。近代英國(guó)唯物主義者洛克即受這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，而主觀唯心主義者貝克萊則利用它大做文章。

? 德謨克利特的唯物主義哲學(xué)路線，引起唯心主義者柏拉圖的極大仇恨，柏拉圖不但在他的著作中從來(lái)不提德謨克利特，并且還想把德謨克利特的著作全部搜集起來(lái)燒光。這說(shuō)明兩條哲學(xué)路線的斗爭(zhēng)，自古就是十分激烈的，并且一直在繼續(xù)，正如列寧在批判馬赫主義時(shí)所指出的：“哲學(xué)上柏拉圖的和德謨克利特的傾向或路線的斗爭(zhēng)難道會(huì)陳腐嗎？”[8]

? 主要著作有《宇宙大系統(tǒng)》、《宇宙小系統(tǒng)》、《規(guī)范》等，大部分已散失，只留下很少一部分殘篇。

注：

[1] 即伯里克利執(zhí)政時(shí)期。

[2] 公元前431—404年。

[3] 《古希臘羅馬哲學(xué)》120頁(yè)。

[4] 《古希臘羅馬哲學(xué)》120頁(yè)。

[5] 埃及、巴比倫、印度等。

[6] 雖然他不懂得必然性和偶然性的關(guān)系。

[7] 《古希臘羅馬哲學(xué)》103頁(yè)。

[8] 《列寧選集》第二卷129頁(yè)。