【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

29、華嚴(yán)宗

? 中國佛教派別之一。以《華嚴(yán)經(jīng)》立宗，故名。創(chuàng)始人為法藏。因唐武則天曾賜號法藏為“賢首大師”，故又稱“賢首宗”。華嚴(yán)宗基本教義是以物質(zhì)世界為虛幻，以佛性為實有；以客觀事物為假，以精神本體為真。對世界總的看法是“四法界”說，即“事法界”、“理法界”、“理事無礙法界”與“事事無礙法界”?！胺ń纭笔侵甘挛锏男再|(zhì)或方面。所謂“事法界”是指現(xiàn)實的物質(zhì)世界，華嚴(yán)宗認(rèn)為它是虛幻不真的假象?！袄矸ń纭笔俏ㄒ徽鎸嵉谋倔w，既是一切眾生成佛的依據(jù)，又存在于一切事物之中，是萬物共同的本質(zhì)和存在的根據(jù)。法藏以金獅子為例：金獅子是用金子做成的，其形相是現(xiàn)象，是虛假的；金子是本體，是真實的。金獅子相與金子，一假一真，互相包容而不妨礙，即“理事無礙法界”。這是對事物本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系的歪曲和詭辯，因為現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，也是客觀的實在，并非虛幻。理事說集中表現(xiàn)了華嚴(yán)宗的客觀唯心主義思想。至于“事事無礙”說，則是對事物的同一性與差別性的歪曲。華嚴(yán)宗認(rèn)為，既然事物都是本體“理”所顯現(xiàn)出來的幻象，每一現(xiàn)象都包容著本體“理”，因此各種事物也都是互相包容的，事物之間沒有差別，沒有對立，即“事事無礙”，也叫“一即一切，一切即一”?！耙弧敝甘挛锏谋倔w，本質(zhì)或同一性；“一切”指事物的現(xiàn)象或差別性。其實同一性本身就包含著差別性，華嚴(yán)宗的“事事無礙”說夸大了同一性，否認(rèn)了差別性，從而陷入了唯心主義與形而上學(xué)的詭辯。在中國哲學(xué)史上，華嚴(yán)宗與天臺宗的地位相等，其主要經(jīng)典是《華嚴(yán)經(jīng)》，是宋明理學(xué)的主要思想來源。唐開元二十六年，[i]日本僧人道璿攜《華嚴(yán)章疏》返國，本宗遂傳入日本。

注：

[i] 公元738年。