【23上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三】

有人說(shuō)，年輕人最大的問(wèn)題是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲求不滿?？扇缃袼麄兊摹暗陀眳s更令人擔(dān)憂。對(duì)此，你怎么看？

這道題目難度并不是非常大，任選切入角度即可。

表層邏輯：

年輕人是最大的問(wèn)題是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的欲求不滿，我們之前有討論過(guò)這個(gè)話題，欲求不滿的最大的問(wèn)題就是在于稀缺是一種絕對(duì)的狀態(tài)。

而本質(zhì)的原因是在于人的欲望會(huì)升級(jí)——在滿足階段性需求之后，人會(huì)追求更多，所以人欲望的溝壑從客觀來(lái)說(shuō)是永遠(yuǎn)無(wú)法被徹底填平的，也因此，稀缺是普遍狀態(tài)。

而稀缺與貪婪向沖突，最終會(huì)導(dǎo)致我們永遠(yuǎn)處于一種焦慮的狀態(tài)下，而這種焦慮會(huì)導(dǎo)致我們過(guò)于急功近利，同時(shí)認(rèn)知陷入單向度的維度之下。

批判：

但是徹底否定欲望本身是非理性的。

因?yàn)橛旧硎且环N能夠給我們帶來(lái)能動(dòng)性增量的動(dòng)力，如果否定了欲望，那么必然會(huì)帶來(lái)的是更少的能動(dòng)性實(shí)踐，最終會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人低成就的兌現(xiàn)。

所以否定欲望在很多情境下是一種為了獲得高自尊的自欺欺人，更好的生存是每個(gè)人所具有的本能需求，而否定欲望，用一種對(duì)于事物的需求意愿否定來(lái)逃避競(jìng)爭(zhēng)，違背了“智識(shí)上的誠(chéng)實(shí)”。

本體論：

這篇文章應(yīng)該用休謨的理論去串聯(lián)這對(duì)概念。

也就是，休謨的理論中，直覺(jué)是主體，而理性是直覺(jué)的奴隸——更多時(shí)候，我們會(huì)將理性解釋為服務(wù)直覺(jué)的工具。

而欲望是我們的直覺(jué)，低欲望是一種有效的方法工具，這種工具能夠幫助我們將直覺(jué)目標(biāo)更好的兌現(xiàn)——克制貪婪是為了讓我們理性，從而更好的去爭(zhēng)取更多的生存資源。

而如果措置兩者關(guān)系，將作為服務(wù)工具的低欲望的行為內(nèi)化成了自己的行為目的，這就是一種異化，會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題就是目標(biāo)虛無(wú)化和手段無(wú)效化。

建設(shè)性建議：

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)更加容易。

當(dāng)下來(lái)說(shuō)，去中心化的文化設(shè)計(jì)，躺平，低欲望，佛系文化泛濫讓我們能夠更加容易接受自己的平庸與無(wú)能

所以我們需要調(diào)整自己的行為策略，不要改變我們謀求生存的動(dòng)機(jī)，不要過(guò)于被低欲望的解釋影響我們一致性的判斷。