這是單華偉的第二百八十五篇原創(chuàng)文章

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1 可朽的玩物

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今天人的縱欲問題，已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，想要這個(gè)，想要那個(gè)，總是買買買，要要要，把自己活得如同一個(gè)癮君子一般。

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但問題是，要是縱欲能帶來真正的滿足也還好，但越縱欲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越加恐懼，越得不到滿足，到底是哪里出了問題？

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答案很簡(jiǎn)單，縱欲所追求的，都是一些“玩物”，它可以是一個(gè)電子產(chǎn)品，是一個(gè)包，一件衣服，一個(gè)被物化的男人或者女人……

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你把自己的欲望附著在這些廉價(jià)的，很快就會(huì)被消費(fèi)殆盡的，可朽壞的東西上，自然會(huì)很快走向失落。

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用一個(gè)比喻來說，那就是“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎”，這句話原本是說人本性難移，但我說的就是它的字面意思：吃屎的，只能是狗，你消化的都是一些營養(yǎng)有限的東西，哪還能指望做威風(fēng)凜凜的狼？

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2 不朽的愛欲

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那么，到底什么才是“肉”，是營養(yǎng)豐富，能讓我們煥發(fā)出生命活力的東西呢？

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這個(gè)東西，叫做愛欲。什么是愛欲？簡(jiǎn)單講，是一種追求，對(duì)完滿，對(duì)美本身的一種無限的追求。

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從這里，你就能看出追求愛欲同追求一些消費(fèi)品的核心區(qū)別，愛欲的心之所向，在于美好本身，而不被具體的東西束縛。

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我們?yōu)槭裁磿?huì)被一些廉價(jià)的具體物束縛？因?yàn)槲覀兿胧裁磫栴}，核心都是“我”，觀察現(xiàn)代人的社交媒體用語以及生活中的談吐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的話語里都有太多的“我”了。

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或者是直接的“我如何如何”，或者是間接的指責(zé)“你不該如何如何”，雖然話里面沒有“我”這個(gè)詞，但思考的中心還是自己，因?yàn)槟阌X得你很懂，你覺得自己高人一等，你覺得自己可以對(duì)這樣一個(gè)本來是和你平等的人，做嚴(yán)厲的批判。

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3?核心

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所以，我們可以這樣區(qū)別，縱欲者的追求，就是要一切都是“我的”，他要把一切具有可喜性質(zhì)的好東西，都變成“我的”，變成一種可供自己消遣的東西。

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當(dāng)你要把任何好東西都變成“我的”，那你注定就要完蛋了，你把它降格為供享樂的玩物，并且要把它納入到自己的生命當(dāng)中，那當(dāng)你把它消耗殆盡，它就會(huì)腐爛，然后把你一同腐蝕。

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當(dāng)一個(gè)主體（你）試圖消滅另一個(gè)主體（你所欲求的東西）的時(shí)候，那一定是兩個(gè)主體同時(shí)的消逝——越縱欲越空虛的心理基礎(chǔ)，便是如此。

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而愛欲，便是完全反對(duì)這種思維傾向的反對(duì)：愛欲所追求的對(duì)象，不是“我的”，而是“好的”，因?yàn)槿缤拔乃f，愛欲追求的是完滿，是美本身。

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4 召喚

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也就是說，愛欲提供給我們一種召喚，而它同那種縱欲式的召喚又有所不同：愛欲和縱欲都會(huì)告訴你，你很缺乏，你需要一些東西。

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但不同之處在于，縱欲式的思維會(huì)緊接著告訴你：那就去抓住那些東西吧，去胡吃海塞，去肆意滿足自己的欲望吧；而愛欲會(huì)說：你缺乏，但你同時(shí)又是豐盈的，你需要讓自己保持這種平衡，并由此去追求美本身。

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什么是“缺乏，但同時(shí)又是豐盈的”？這不是在說又高又矮，又輕又重嗎？完全自相矛盾不是嗎？

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抱歉，還真不是，在純思辨的領(lǐng)域，一個(gè)東西是完全可能同時(shí)缺乏，也同時(shí)豐盈的，如果非要給一個(gè)例子，你可以想象一個(gè)氣球，氣球里面的裝的氣，同它周圍的氣沒有不同，它所擁有的東西很少，但它確實(shí)又是脹鼓鼓的。

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這個(gè)例子其實(shí)很不恰當(dāng)，你可能有一百個(gè)理由反駁，但這只是給無法理解的人提供一個(gè)參考，如果從純思辨的角度講，我們可以這樣理解愛欲的“既缺乏又豐盈”的狀態(tài)：

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愛欲會(huì)引導(dǎo)人去追求美本身，說明愛欲不是美本身，它沒有美本身才回去追求，也就是說愛欲是缺乏的；但同時(shí)，愛欲在引導(dǎo)人去追求美本身，也能說明它是充盈的，因?yàn)槿绻娴氖峭耆目盏臇|西，怎么可能有力量去引導(dǎo)人追求美本身呢？

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所以，愛欲，我們也可以叫它“愛若斯”，是一種一直在動(dòng)的狀態(tài)，它不是先天的完滿，是同時(shí)豐盈又同時(shí)貧乏，這樣才能運(yùn)動(dòng)起來。

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5 止于至善

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愛若斯的這種狀態(tài)，也就蘊(yùn)含了所有對(duì)于完滿性的追求的狀態(tài)，比如，哲學(xué)和藝術(shù)。

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一個(gè)真正在研究哲學(xué)，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人，是不會(huì)用任何作品，一本書或者一幅畫來標(biāo)定自己“成為了哲學(xué)家”或者“成為了藝術(shù)家”的。

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原因很簡(jiǎn)單，哲學(xué)之為哲學(xué)藝術(shù)之為藝術(shù)，就是因?yàn)槠洳粩嗟姆此?，運(yùn)動(dòng)和前行，如果停在一個(gè)地方，反而是反哲學(xué)，反藝術(shù)的。

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我們常說一個(gè)詞：“止于至善”，所謂“至善”顯然是不能達(dá)到的，我們一定是永遠(yuǎn)在追求的路上。

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這也正是筆者說愛欲提供一種反縱欲的力量的原因所在：心存愛欲的人，不會(huì)被具體的物件迷惑，也自然難以落入縱欲。

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（全文完）

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