?故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

? ? ? ?孟子等圣人先賢的名言警句簡介精煉、內(nèi)涵豐富、深刻雋永，不以華麗取巧卻能以實理服人，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在，對于考場寫作大有裨益

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愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

關(guān)鍵詞：仁德，友愛

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居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

解讀：（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。

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富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

淫、移、屈，都為使動用法

得志，與民由之；不得志，獨行其道。

獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

解讀：獨行其道：獨自走自己的道路。《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?/p>

聯(lián)想：窮則獨善其身，達則兼善（濟）天下；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君

原文節(jié)選：

? ?? ? 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/span>

? ? ? ?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/span>

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

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如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

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順天者存，逆天者亡。

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人之忌，在好為人師。

解讀：孟子的本意并不是說“為人師”不好，而其中關(guān)鍵在一個“好”字。“好”字體現(xiàn)的是自我炫耀，自滿自足，固步自封，不思上進。這種“好為人師”為的不是傳道授業(yè)解惑，而單單為的是貪圖訓(xùn)斥他人、受人尊敬的虛榮而已。這啟示我們：不要動輒就以老師或?qū)＜业纳矸萑ソ逃?xùn)別人，以此來顯示自己的博學(xué)和威嚴。

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其進銳者，其退速。

解讀：前進太猛的人，后退也會快。只有中庸之道，做得恰到好處，無過無不及才是正確的，才能夠從容不迫地順利地達到目的。

聯(lián)想：進銳者，用心太過，其氣易衰，故退速?！?朱熹《孟子集注》

????? “欲速則不達”，“過猶不及”——孔子

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故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

關(guān)鍵詞：逆境，人之成才

生于憂患而死于安樂

關(guān)鍵詞：憂患意識

解讀：一個國家要想立于不敗之地，就不能安于現(xiàn)狀、不思進取，就要奮發(fā)圖強；一個人若安逸享樂，沒有克服困難、擺脫困境的能力，就會在困難面前束手無策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之下，隨時有生命危險。

原文節(jié)選：

? ? ? ?舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

? ? ? ?人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

解讀：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。

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獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

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養(yǎng)心莫善于寡欲

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權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短，物皆然，心為甚。

權(quán)：稱量；度（duó）：度量

解讀：1.只有仔細權(quán)衡、繁復(fù)考量、經(jīng)常反省自己，才能改變自己、提升自己2. 凡事只能親身經(jīng)歷，才能有更深的體會。處理一件事情，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。

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大人者，不失其赤子之心者也

赤子：嬰兒

關(guān)鍵詞：初心

解讀：偉大的人是童心未泯、本色自然之人。

聯(lián)想：常德不離，復(fù)歸于嬰兒——老子

????? 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩?！献?/p>

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君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

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今王與百姓同樂，則王矣。

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人有不為也，而后可以有為。

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行有不得者，皆反求諸己，其身正則天下歸之。

關(guān)鍵詞：修身

解讀：凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反省自己。自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。正己方能正人，修身方可齊家治國平天下。

聯(lián)想：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣——孔子

原文節(jié)選：

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答， 反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云： ‘永言配命，自求多福?！?/span>

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

解讀：要想成就一番事業(yè)，就必須持之以恒，而不能虎頭蛇尾、有始無終。

聯(lián)想：一曝十寒

原文節(jié)選：

無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志。則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：非然也。

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仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

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仁者無敵

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惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

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樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

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?往期回顧