唐咸通年間，進士王棨《玄宗幸西涼府觀燈賦》對涼州燈會的盛況有這樣的描述：“千條銀燭，十里香塵。紅樓迤邐以如晝，清夜熒煌而似春。郡實武威，事同仙境。

正月十五，是神州大地上一個十分重要的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。武威的元宵節(jié)，異彩紛呈，民俗各異。賞花燈是武威元宵節(jié)傳統(tǒng)的民俗活動，每年元宵節(jié)，涼州城鄉(xiāng)都要舉辦大型燈會，觀賞花燈的群眾摩肩接踵，絡繹不絕。武威民俗說：“正月十五游百病”，意思是正月十五這天出門游覽，身上的毛病都可以去掉，所以，武威百姓在正月十五、十六有游覽海藏寺、雷臺觀及大街小巷的習俗，保佑全家健康平安。

那么，古代的武威人是怎樣過元宵節(jié)的呢？

唐代的元宵節(jié)，武威大街小巷張燈結彩的習俗已經非常流行。舊時《風俗志》記載：“元宵前后，四市豎坊，盛張燈炬，且架高山，蒙紗畫佛像，名鰲山燈者，不一而足……一時燃爆竹；吹蕭管，火樹銀花，與日月交輝，笙歌歡騰，徹夜不休；人民云集游樂，以為太平豐享之兆，自唐時已然?！鄙鲜鲇涊d說明，武威百姓元宵節(jié)賞花燈的習俗由來已久，在唐代時期就已經聲勢浩大。

此外，唐代元宵燈會還與涼州有一段淵源。唐代薛用弱《集異記》記載，唐玄宗在元宵之夜隨同道士葉法善乘風騰云，從京城長安趕來涼州觀燈。唐玄宗看到涼州燈會連綿數十里，車馬聚集，百姓眾多，十分驚嘆。唐玄宗長時間稱贊西涼府燈會盛大之后，方才回到長安。唐玄宗在涼州觀燈時，曾用一把鐵如意抵押換酒，第二天從宮中派出使者，以其他事為借口，出使涼州，設法得到鐵如意后回到長安，查驗后沒有差錯。

唐咸通年間，進士王棨《玄宗幸西涼府觀燈賦》對涼州燈會的盛況有這樣的描述：“千條銀燭，十里香塵。紅樓迤邐以如晝，清夜熒煌而似春?？嵨渫?，事同仙境。彩搖金像之色，光奪玉蟾之影。一游一豫，忽此地以微行；不識不知，竟何人而望幸……”

這些歷史記載、傳說故事以及歌賦，從側面反映了唐代涼州元宵節(jié)的熱鬧情形。

清代的元宵節(jié)，武威城更加熱鬧。乾隆十四年，武威人張玿美編纂了一本《五涼全志》，在其中的《武威縣志》里面，就記載了元宵節(jié)的情形。里面這樣記載：“元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓，高蹺，演百戲。”大意是，元宵節(jié)那一天，武威大街小巷懸掛花燈，還表演小戲劇、花鼓、踩高蹺、雜技百戲等。

元宵節(jié)那一天，武威城每家店鋪門前樹立起牌坊，上面懸掛各種各樣的花燈，供人們游覽觀賞。每個店鋪為了吸引游客，爭相攀比，尤其是那些老字號店鋪，懸掛的花燈一個比一個大方大氣、色彩鮮艷，顯示出與眾不同，財大氣粗。那時候的武威城早已有元宵節(jié)逛燈會的習俗，鄉(xiāng)村的百姓絡繹不絕，扶老攜幼，進城看花燈；城里的市民，也全家出動，游覽大街小巷的花燈?？梢韵胂?，清代的元宵節(jié)這天，武威城里那可是人山人海，熙熙攘攘。

除了懸掛花燈，元宵節(jié)那天，武威的大街小巷還表演雜扮。雜扮就是一種小戲，一種簡短的戲劇，以劇情簡單，逗人喜笑著稱，由雜劇演員打扮起來表演。表演雜扮的地方，肯定是游人圍的水泄不通，里三層外三層，喝彩聲不絕于耳。

除了雜扮，還有花鼓表演。花鼓是一種民間舞蹈,一般由男女兩人對舞,一人敲小鑼,一人打小鼓,邊敲打,邊歌舞?，F在這種表演我們基本看不到了。

清代武威元宵節(jié)的節(jié)目除了上述花燈、雜扮、花鼓之外，還有高蹺。高蹺類似于我們現在社火中的踩高蹺。表演者身穿各種民族服裝或古裝，多扮演某個古代神話或歷史故事中的人物，腳踩在裝有腳踏裝置的木棍上，木棍的長度依表演者需要而定，邊走邊表演，常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等。表演形式有兩種，一種是“踩街”，就是踩高蹺的表演者沿著大街小巷行走表演；另一種是“撂場”，就是專門在一處空曠地帶或者廣場表演。撂場又分為“大場”和“小場”?！按髨觥本褪遣雀哕E的隊伍集體邊舞邊走，有一定的隊形圖案。“小場”就是兩三人表演，有時候兩個人對舞，邊舞邊唱。

此外，還表演百戲。百戲就是各種民間表演藝術，尤其以雜技為主。武威的雜技，最初由呂光從西域帶到涼州，有吞刀、吐火等雜技表演，從那時起雜技百戲在河西廣為流行，后來又增加了其他內容。

舊時《風俗志》還記載：涼州“元宵前后……鎮(zhèn)海、姑洗兩塔，亦層層燃燈?！蔽闹械逆?zhèn)海塔，即大云寺塔；姑洗塔則位于大云寺附近的清應寺內。大云寺塔、姑洗塔皆十三層，六棱六角。清代元宵節(jié)前后，雙塔夜晚每層點燈，觀者如堵，蔚為壯觀。

可見，無論是唐代還是清代，武威的元宵節(jié)活動豐富多彩，熱鬧非凡。

作者：李元輝

來源： 涼州文化研究