醫(yī)之于人，乃知常達變，此古今中外不二之舉。 然今人有理化科技，解剖生理，可量化人體，以求認知。古人無此機巧，然仍能發(fā)展相對完備之醫(yī)學體系，又以何知之？ 《黃帝陰符經(jīng)》曰：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！比鐭o機巧，能有所為者，無非觀其之所為，進而知其之道，執(zhí)其道而行之。 古人觀之人體，為求其生，需飲食水谷，呼吸空氣，通過有限的解剖認知，知水谷入于胃腸而逐步化之乃至于成糟粕排出，空氣于肺臟而出入其中，人能得其二者生存，必取其中所能利者，故胃腸傳化水谷之精微，而肺攝空氣之中清氣，在中焦共成人體生命必須之物。又觀血脈于活人全身灌注流行而心臟聯(lián)系血脈搏動不止，故以赤液稱血，動血者稱氣，是以人體生命必須之物言為氣血。綜上，水谷清氣由胃腸肺臟而入，在中焦（肝脾）化為氣血，又由心臟血脈流注全身，完成人體能量生成的階段。 那氣血于全身又如何運行流注呢？古人觀烈日當空熱氣蒸騰，火焰熊熊熱浪洶涌，故陽化氣者，皆行于上散于外。血之有形為陰，受陽化氣而動，自然也行于上而散于表，以此四肢百骸五官顱腦而能用之。用之所余，則出腠理以為汗。到此，人體能量之生成，耗用，皆可完成。 然古人食物獲取不易，時常忍饑，是以又觀饑餓數(shù)天人體尚有余力，甚見有可食之物興奮之下突發(fā)壯力，何也？必如藏食過冬，人體以藏氣血精微而待時用之。然藏于何處呢？觀自然之藏，果落于地，水滲于淵，藏必于里于下。故以有限解剖，知下有兩腎于腰為實，膀胱存尿為虛，其中管系之，膀胱雖虛，但所存為尿而非血，當排之，故非氣血之所藏，而腎臟實體無血，故藏之當為氣血去尿液糟粕之精微。（并見肝臟藏血，可為同源。）所藏之精血，再用仍需運化推動之力，故又系于中焦。 此觀人體生命之大局，生化耗用運行閉藏，大勢皆具，人體生命之運行已趨完備，后續(xù)細觀實踐，可知運行之末節(jié)，查臟腑經(jīng)絡之精微，以證醫(yī)道。 ? ?補注：此站在古人之視角揣測其思維之一二，限于時代之認知手段，于今人或有不一，僅為理解學習中醫(yī)古旨之舉，不可迷而信之。