魯迅：2021年10月19日(逝世85周年)

魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)旗手之一，亦是左翼作家聯(lián)盟的領(lǐng)袖。基於政治與教育宣傳，時(shí)下人看待魯迅的目光往往停留在文藝層面上。其實(shí)，作為一個(gè)「左傾進(jìn)步文人」，幾乎任何傳統(tǒng)文化都不能逃過(guò)魯迅的筆鋒，而中國(guó)武術(shù)就是其中一。

北洋政府時(shí)代，基於「強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種」的民族願(yuàn)景，上流社會(huì)中不乏提倡國(guó)術(shù)的呼聲。北洋皖系軍閥中的陸軍司令官馬良（回族人，1875－1947），便提出要將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展成「新武術(shù)」，使之成為「我國(guó)之國(guó)粹」。這項(xiàng)建議深受蔡元培等教育大家歡迎，最後更將「新武術(shù)」列入全國(guó)必學(xué)的「中國(guó)式體操」。

然而，魯迅卻對(duì)此甚為不滿。在他看來(lái)，迫令青年學(xué)武，無(wú)異於當(dāng)年清室鼓吹「拳匪」作亂。他在《新青年》第五卷第五號(hào)上發(fā)表了一篇文章曰《雜感三十七》，文中他以譏諷語(yǔ)調(diào)斥責(zé)「那班教育家，把『九天玄女傳與軒轅黃帝，軒轅黃帝傳與尼姑』的老方法，改稱，『新武術(shù)』，又是『中國(guó)式體操』，叫青年去練習(xí)」。他亦反對(duì)將武術(shù)跟軍事訓(xùn)練掛鈎的做法，因?yàn)椤高@件事從前已經(jīng)試過(guò)一次，在一千九百年?？上且换卣媸敲u(yù)的完全失敗了」。

魯迅認(rèn)為宣揚(yáng)「新武術(shù)」，就是「把『九天玄女傳與軒轅黃帝，軒轅黃帝傳與尼姑』的老方法」重新包裝。顯而易見(jiàn)，在他眼中，傳統(tǒng)武術(shù)都是充斥宗教迷信的糟粕，完全不符合運(yùn)動(dòng)科學(xué)原則。

魯迅認(rèn)為即便拳術(shù)確實(shí)對(duì)身心有益，亦無(wú)須花全國(guó)之力去推行什麼「新武術(shù)」或搞什麼「中華武士會(huì)」（北方最具影響力的武術(shù)組織，與南方的精武體育會(huì)同等），只須讓民間有興趣之士自行學(xué)習(xí)便可。迫令全國(guó)青年學(xué)生學(xué)習(xí)拳術(shù)，或誇大武術(shù)的作用至「保家衛(wèi)國(guó)」層面，他認(rèn)為八國(guó)聯(lián)軍一役便是一例。

除卻社會(huì)名流，魯迅亦不違直罵武林人士。他在《雜感六十四》上再次尖刻地寫道：「北方人可憐南方人太大弱，便教給他們?cè)S多拳腳：什麼 『八卦拳』、『太極拳』，什麼『洪家』、『俠家』……直隸山東的俠客們、勇士們呵!諸公有這許多筋力，大可以做一點(diǎn)神聖的勞作」。這一系列的批評(píng)文章，果然引起了武林反彈。精武體育會(huì)創(chuàng)辦人、「精武四傑」（另外三人為陳公哲、姚蟾伯、盧煒昌）之一的陳鐵生便在《新青年》上跟魯迅展開(kāi)罵戰(zhàn)。

從實(shí)用層面講，儘管精武會(huì)陳鐵生等國(guó)術(shù)大家以親身經(jīng)驗(yàn)為證，闡明傳統(tǒng)武術(shù)兼具健身與技擊兩種功效，更能訓(xùn)練士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上抵禦外敵，故是以人為本的「人道主義」。然而，魯迅等人則繼續(xù)從「現(xiàn)代思維」出發(fā)，指出「現(xiàn)在打仗，總用槍炮」，因此拳術(shù)用途根本有限。

其實(shí)，與其說(shuō)魯迅等人是要針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)，倒不如說(shuō)他們要針對(duì)整個(gè)中國(guó)文化體系。魯迅一直以進(jìn)步文人自居，亟欲渴望打破舊文化對(duì)國(guó)人的束縳，武術(shù)不過(guò)是作為其中一個(gè)文化代表而受到攻擊。

以魯迅本人的心路歷程為例，他早年學(xué)習(xí)西醫(yī)後便對(duì)中醫(yī)大加貶抑。在《吶喊·自序》中，他指明「中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子」。而對(duì)作為中醫(yī)與內(nèi)家武術(shù)理論基礎(chǔ)的《內(nèi)經(jīng)》，他則批評(píng)其「對(duì)於人的肌肉……似乎單是剝了皮略略一觀，沒(méi)有細(xì)考校，所以亂成一片」。

可見(jiàn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其時(shí)的「當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他」，中?guó)武術(shù)不過(guò)是這個(gè)宏大願(yuàn)景下的其中一個(gè)對(duì)象。

自晚年開(kāi)始，魯迅對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度亦呈軟化，在《作文秘訣》一文中，他寫道：「拳師教徒弟是留一手的，怕他學(xué)會(huì)了就要打死自己，好讓他稱雄……遇到有狀元癮的人們，做教師就危險(xiǎn)，拳棒教完，往往免不了被打倒，而這位新拳師來(lái)教徒弟時(shí)，即以他的先生和自己為前車之鑒，就一定留一手，甚而至於三四手，於是拳術(shù)也就『一代不如一代」了。」這段話一方面是用來(lái)諷刺中國(guó)人「保守藏私」的歪風(fēng)，一方面亦反映出魯迅多少對(duì)武術(shù)傳承產(chǎn)生了體恤之情，事實(shí)上他批評(píng)的現(xiàn)象確實(shí)廣泛存在於武術(shù)界。即便是放在今天的時(shí)空，這篇文章依然甚具啟發(fā)性。

雖然魯迅對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度逐步軟化，但卻始終反對(duì)將之列為政策項(xiàng)目。一代文人，終究容不下傳統(tǒng)武術(shù)。