魏晉宋元時(shí)期

1.??有著“六朝古都”之稱的城市是南京，不是西安或洛陽(yáng)。西安和洛陽(yáng)被稱為十三朝古都。

2.??東晉時(shí)期，政治上的最大特點(diǎn)是士族專(zhuān)權(quán)。九品中正制將評(píng)議權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但選官主要看家世，必然導(dǎo)致門(mén)閥士族專(zhuān)權(quán)。

3.??中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移分三步：東晉南朝，奠定基礎(chǔ)；唐朝后期，開(kāi)始南移；南宋時(shí)期，南移完成。南移趨勢(shì)在分裂戰(zhàn)亂時(shí)最突出。南移的主要原因是北民南遷帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具與技術(shù)。

4.??北魏孝文帝改革推行均田制，遷都洛陽(yáng)，全面漢化，順應(yīng)了北方民族大融合的趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.??年號(hào)是皇帝用來(lái)紀(jì)年的稱號(hào)，在皇帝生前就有。而廟號(hào)與謚號(hào)則要等到皇帝死后才有。

6.??755年，安史之亂爆發(fā)，唐朝由盛而衰，此后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，嚴(yán)重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量。

7.??隋煬帝建進(jìn)士科，科舉制形成。唐朝完善，但科舉出身者在整個(gè)官僚隊(duì)伍中仍只占少數(shù)。北宋改革，成為選官主要途徑。元朝中落，數(shù)度?？肌Ｃ髑褰┗?，八股取士。1905年廢除。科舉制較為公平公正，有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員文化素質(zhì)，加強(qiáng)中央集權(quán)。

8.??魏晉時(shí)期三省制形成，隋文帝時(shí)確立三省六部制。三省六部制削弱分散了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，但從運(yùn)作程序上對(duì)皇權(quán)也構(gòu)成了一定程度的制約。

9.??從兩稅法（唐）開(kāi)始，賦稅征收轉(zhuǎn)向定時(shí)，征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐酝恋貫橹?，封建?guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛。

10. 佛教是外來(lái)宗教，西漢末年傳入中國(guó)。佛教一方面適合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，因而收到統(tǒng)治者的提倡，但其盛行也會(huì)影響到政府財(cái)政收入，所以又有部分統(tǒng)治者反佛滅佛。

11. 魏晉以來(lái)，儒、佛、道呈現(xiàn)出交匯融通的特點(diǎn)，思想界開(kāi)始出現(xiàn)三教合流趨勢(shì)。佛教和道家的盛行使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，但并未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

12. 被譽(yù)為“醫(yī)圣”的是東漢張仲景，被稱為“書(shū)圣”的是東晉王羲之，被尊為“畫(huà)圣”的是唐朝吳道子，被譽(yù)為“詩(shī)圣”的是唐朝杜甫。

13. 云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟等都是佛教石窟藝術(shù)，與道教無(wú)關(guān)。

14. 玄奘西行是將天竺（即印度）的佛法引進(jìn)到中國(guó)，鑒真東渡是將中國(guó)的佛法輸出到日本。

15. 北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面，形成了長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定統(tǒng)治，但兩宋時(shí)期自始至終未實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一。

16. 宋初，在中央設(shè)參知政事、樞密使、三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。在地方，罷免宿將兵權(quán)；派文官到地方做知州，并設(shè)通判牽制知州；設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使將各州賦稅絕大部分上繳朝廷；將地方精銳部隊(duì)編入禁軍，禁軍半數(shù)拱衛(wèi)京師。宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，在有效防范內(nèi)部動(dòng)亂的同時(shí)，也種下了積貧積弱的禍根。

17. 北宋中期出現(xiàn)了嚴(yán)重的邊防壓力與財(cái)政危機(jī)。慶歷新政以整頓吏治為中心，側(cè)重政治方面；王安石變法以理財(cái)為中心，側(cè)重經(jīng)濟(jì)方面。但兩者都因觸犯政治集團(tuán)的既得利益而失敗。

18. 宋代“以錢(qián)財(cái)換和平” 的做法雖帶有屈辱行，但也換來(lái)了較長(zhǎng)時(shí)期的邊境和平，總體上應(yīng)當(dāng)給予肯定。

19. 北魏孝文帝全面漢化，但遼、西夏、金則在接受中原漢族制度的同時(shí)，又保留了本民族的舊俗，即半漢化半舊俗，蕃漢分治，一國(guó)兩制。

20. 元朝在中央僅設(shè)中書(shū)省，三省制變?yōu)橐皇≈?。在地方?shí)行行省制度，成為我國(guó)省制的開(kāi)端，中國(guó)古代地方行政體制趨于定型，走向成熟。

21. 漢唐明清往往對(duì)邊疆地區(qū)因地制宜，實(shí)行一些特殊的民族自治政策，但元代不同。元代除對(duì)西藏特設(shè)宣政院管轄之外，其它邊疆地區(qū)都與內(nèi)地一樣設(shè)置行省管轄，邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)。

22. 北宋發(fā)生“商業(yè)革命”：城市商業(yè)活動(dòng)突破了時(shí)間和空間的限制，紙幣出現(xiàn)，海外貿(mào)易興盛，商業(yè)稅收成為國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。

23. 北宋首創(chuàng)南北分卷制度，放起了“一切以呈文定去留”的考試公平原則，代之以兼顧經(jīng)濟(jì)、人口以及政治平衡的地域公平原則，對(duì)清朝的分省錄取制以及今天的高考錄取制度都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

24. 宋代社會(huì)出現(xiàn)了一些重要的新變化：門(mén)第觀念淡化，社會(huì)成員身份趨于平等，國(guó)家對(duì)社會(huì)控制相對(duì)松弛。

25. 南宋朱熹是理學(xué)的集大成者。他主張“存天理，滅人欲”，提出“格物致知”。但理學(xué)注重人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但有一定積極作用。

26. 宋代雖然軍事力量不振，與少數(shù)民族交戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，但其內(nèi)部統(tǒng)治較為穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，科技學(xué)術(shù)成就突出。

27. “五經(jīng)”的說(shuō)法始于西漢，漢武帝時(shí)正式規(guī)定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”?！八臅?shū)”的說(shuō)法始于南宋，朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”。