《封神》第一部“朝歌風云”，宣傳片里的男人們踩在我的審美點上，必須買票支持??

影片的前兩場群戰(zhàn)先聲奪人，抓人眼球。 看電影其實我內心戲蠻多的，第一場攻城戰(zhàn)、第二場追逐戰(zhàn)都讓我嘖嘖稱奇。

第一場攻城戰(zhàn)勇士們穿過熊熊大火飛奔而來時，我想著，穩(wěn)了，人設穩(wěn)了、故事穩(wěn)了、“封神”樂園真人實景游戲穩(wěn)了??穿越火線幾鬼威風。

第二場追逐戰(zhàn)音樂想起來時，我還是想著穩(wěn)了，人設穩(wěn)了、真人實景游戲穩(wěn)了。 我甚至都已經想著混天綾可以變成秋千的兩個擺，“封神”主題樂園哪咤混天綾大擺錘，送你上天，爽。 畢竟群戲看的是場面調度、打得是不是熱鬧嘛。 也就這十幾分鐘讓我很嗨，接下來我就開始頻頻出戲。

上面這張劇照，不知道大家有沒有看出什么不妥，這精雕細琢的背景和繁復浮華的服飾，都讓我出戲。 這不是商朝。 莫非這部電影的服化道老師都忘記了自己學過的知識？ 美術生第一本閱讀的書籍，難道不是李澤厚老師的《美的歷程》？ 我們先來看看《美的歷程》內容概括吧。

青銅紋飾體現(xiàn)的是早期宗法制社會統(tǒng)治者的威嚴力量和意志，二者在性質上有區(qū)別。 青銅造型、紋飾和特征都在突出一種無限深淵的原始力量，引人畏懼。 ??他們是完全變形的、風格化、幻想、可怖的動物形象 ??他們呈現(xiàn)出來的感受是 a.威嚇神秘（超世間權威的觀念）；b.獰厲的美（體現(xiàn)原始的宗教感） ??他們來源于對戰(zhàn)爭的歌頌和夸揚，炫耀暴力和武功是氏族的光輝和驕傲——禮器 ??饕餮是這個時代的標準符號，它是對異族恐嚇的符號；也是保護本族的神祇 ??與歷史力結合而成為崇高美，他與原始宗教觀念結合更加重了他的神秘獰厲 ??

他們保留著某種真實的稚氣，又有一種原始、天真、拙樸的美

??他們的美感是“滯后的”，在宗教觀念淡薄的往后，他們才開始被當作審美對象

唔唔唔，這個過于精細的服化道，和原始、天真、拙樸不能說一模一樣，只能說是毫不相干吧。 商朝的生產能力，應該還不足以支撐他們做出這樣細致的服飾，描金繡花，多重套印這樣的技術，應該是在生產力極度發(fā)展后才會出現(xiàn)。 紂王和將士們的精細服飾、皇宮里的雕梁畫棟，摘星臺的幾層樓高度，摘星臺內部連地板都是鏤空的…… 姜王后頭上居然出現(xiàn)步搖，那個時候的飾品不可能這樣精細的。 《史記》中的記載：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。 孔子的弟子子路，已經是春秋時人了，子路頭上插戴著雄雞的羽毛，身上佩掛著野公豬的配飾。 稍微推測一下，商周時代的飾品，應該也是羽毛啊、貝殼啊、獸牙啊之類的物品，才符合那個時代的生產力和氣質。 這樣的細節(jié)失誤將整個故事的真實性全部抹殺了。導致我觀影中很出戲。 當然，如果只是想賣得票房好一點，這部電影已經比很多爛片好了，但我想的是主創(chuàng)團隊還是野心不夠大、賺錢的想法不夠迫切。 如果我們要打造中國式的主題樂園，傳統(tǒng)故事中有取之不盡的珍寶。

哪怕按照上面的美術風格變化來構建主體樂園，就可以有十個選項。 接下來需要思考的是，十個不同時期和風格的主題樂園，不可能服化道都是一樣的吧…… 難道我去到哪個朝代，皇宮都這么金碧輝煌？服飾都這樣繁復浮華？ 再大膽一點，如果把歷史知識和游戲結合，先出十套電子游戲，再構建十個主題樂園，讓孩子們在游戲里學習，這是什么超級吸金獸。 要做到文藝作品的表現(xiàn)，起碼要保證十個主體要稍微有些歷史的真實吧。 孩子們玩了封神榜游戲后，起碼比游戲前懂得更多當時的歷史真實吧。 不然，家長們、學校們，怎么心甘情愿給你掏錢呢？ 所以我覺得主創(chuàng)的野心真的不夠大，倒是問題有點大。 回到主題，我會怎么微調這部電影。 首先，升華“弒父”主題，把這個主題從個人狹窄的視角擴大，寫出歷史學和社會學深度。 殷商時代，屬于人類的兒童時代，兒童時代的特點是自我力量的增長、而規(guī)則尚未建立的野蠻生長。 這種特點反映在個人身上，就是他開始意識到自己的力量在增長，足以對抗但又沒有學會控制力量，經常會做出破壞性很大的事情。 擁有破壞性的力量卻又沒有建立規(guī)則意識。古今中外少年犯的惡行，都是如此。 商紂時代就是這樣的時代。 所以姬昌和神仙們在念叨各種文明守則的時候，我就在心里叫一聲“壞了，又出現(xiàn)了超時代特征”。 “封神榜”是啥呢？就是在商周大戰(zhàn)中作戰(zhàn)勇猛留給人深刻印象的烈士們。 封神榜真的是神仙封的？遠古時代真的有神仙嗎？ 子不語怪力亂神，用我們現(xiàn)代人的眼光來看，《封神榜》里記載的神仙，只不過是原始人類因為自己力量太過弱小對自己無法打敗的力量 進行神話，以此來進行自我安慰。 妲己為啥是狐妖？因為她是紂王的女人咯，紂王摁死我就像摁死一只螞蟻，妲己卻迷惑的紂王神魂顛倒，那肯定不是我太弱，是敵軍太強大，她肯定是妖怪。 有一次，紂王追殺姬昌，眼看著就要追上了，忽然一道閃電劈下來，把紂王追兵都劈暈了。這怎么解釋，肯定是姬昌拼命生娃，生了個雷震子來救父咯。 還有一次，紂王和武王打仗，眼看著文王贏了，突然地震了，戰(zhàn)局逆轉，古人哪知道啥是地震呢？只能說是土行孫幫了紂王咯。 又有一次，紂王和武王打仗，要看紂王贏了，忽然紂王軍營自燃起了大火，戰(zhàn)局逆轉，這沒法解釋，只能說是哪咤吐了幾口三味真火咯。 紂王和武王打仗打得難分勝負，紂王的軍隊武力值給周朝人留下深刻的心理陰影，所以他們講述的故事是雙方陣營都有神仙幫助，最后是紂王荒淫無恥所以失敗。 打敗紂王是多值得夸耀的戰(zhàn)績啊，必須讓這個敵人上封神榜啊，打敗了神的武王，那不是比神還厲害啊。 如果現(xiàn)代創(chuàng)作者他講述歷史故事不能同時擁有真實情景、勝利者講述的故事、千年后對故事的思考這幾個角度，幾乎已經可以確定這個故事講得比較平庸。 包括姬昌吃下伯邑考肉餅的故事。 1943年魏敦瑞在發(fā)表的《中國猿人頭蓋骨》書籍當中寫道：“

猿人獵食自己的親人，用石器打擊親人的后腦

，因為猿人知道，這個部位最容易致死?！?早期的時候，

加勒比的食人族會吃掉對方部落的俘虜

，甚至會將敵人的孩子圈養(yǎng)起來，等體型達到一定程度再食用。 新巴布幾內亞的食人族則是不同，當?shù)氐娜藗儾皇秤猛馊说难猓?/p>

而是食用自己本族的親人尸體

。 每當部落當中有人死去的時候，部落的人們就會聚集起來，一起將遺體分食，平時并不會食用人肉。 這樣導致了當?shù)厝嘶忌狭?/p>

嚴重的疾病

，醫(yī)學上將這種病稱為庫魯病。 原始人確實存在親人去世后把親人尸體分而食之的情況，可能是一種紀念方式。 如果我們用現(xiàn)代上面的研究結果去看姬昌吃伯邑考肉餅的故事，也許可以得出不一樣的故事。 歷史是勝利者書寫的，這個故事在千年流傳中，被逐步增加了后來的文明守則和道德教化，成為對商紂王的批判和對周文王的贊頌。 而如果一個故事需要真實性，那起碼應該有一些重回當時的呈現(xiàn)。 這樣，后續(xù)的游戲制作和主體樂園構建，才具有建立在歷史真實之上的可能性，把我們的歷史和現(xiàn)代科技結合的關鍵點。 這是中國文藝創(chuàng)作者獨有的財富，巨大的財富來源，應該進行深入的挖掘才對。 所以，現(xiàn)代文藝創(chuàng)作對封神榜的改編要給當下的讀者觀眾們傳遞正確的世界觀，不要把虛幻的神仙鬼怪卷土重來。 如果是我，會設定雙方交戰(zhàn)精疲力盡之時，精神恍惚出現(xiàn)幻覺，在幻覺中各種妖魔鬼怪紛紛登場，最后生命力頑強活下來的以為幻覺就是真實，把敵人的武力神魔化。 而所謂的女媧娘娘神仙掐指一算就安排了人間的歷史進程要以一種非常搞笑的方式呈現(xiàn)。 《封神榜》第一部“朝歌風云”在這里有比較有趣的表現(xiàn)，姜子牙不知道誰是天下共主，屢屢認錯，這個創(chuàng)意非常棒。 《封神榜》這個故事，是后世文字創(chuàng)作者在歷史真實上添了很多油加了很多醋整出來的，你要說里面的神仙是誰？估計就是那些擁有文字寫作權的人。 俗稱文學家。 這些文學家的作用就是誰勝利了就站在勝利者的角度阿諛奉承，幫助使用文字來對勝利者的歷史進行美化。 所以我會想要姜子牙和楊戩哪吒每次都假裝自己很厲害，但每次都被人類也就是武王摔在身后