〔摘　要〕匈奴是我國古代的一個民族，作為我國北方的強(qiáng)大游牧民族，它曾經(jīng)對古代東方以及古代歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。它以蒙古高原為自己的主要活動地區(qū)，同時也控制著我國北方的廣大草原，匈奴在其興起的過程中逐漸統(tǒng)一了北方的許多民族，對我國北方民族的融合和民族文化的發(fā)展起了很大的積極作用。戰(zhàn)國時期，匈奴分布于燕，趙，秦以北地區(qū)，秦漢之際勢力強(qiáng)盛，統(tǒng)治大漠南北，建立了北方草原上第一個游牧民族的大帝國。歷史上，它是一個以國家政權(quán)實體形式與中原王朝發(fā)生持續(xù)作用的顯赫民族。它對中國北方統(tǒng)一的貢獻(xiàn)也是巨大的。

　　〔關(guān)鍵詞〕匈奴；統(tǒng)一；中國北方；貢獻(xiàn)

　　〔原作者〕本文原作者為阿衣先木古麗·木天力甫

　　〔單　位〕本文原作者單位為新疆師范大學(xué)歷史與民族學(xué)學(xué)院

　　匈奴在中國史上的重要性，一方面是由于它同漢族以及其他少數(shù)部族發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面各種密切的關(guān)系，又一方面是由于它與同時遷入中原的各族在不同時期以各種不同的方式融入到漢族和其他少數(shù)部族之中。

　　過去我國的史家過分強(qiáng)調(diào)匈奴和漢族之間的戰(zhàn)爭和分裂，強(qiáng)調(diào)匈奴統(tǒng)治階級的侵?jǐn)_和掠奪而忽視匈奴人民的辛苦勞動，忽視匈奴與漢族人民之間的團(tuán)結(jié)互助，更忽視匈奴以及與匈奴有關(guān)各族同漢族人民在一道所進(jìn)行的反壓迫，反剝削聯(lián)合斗爭和起義運動?，F(xiàn)在看來這種態(tài)度是有失偏頗的。

　　一、匈奴族的族源

　　司馬遷在其歷史巨著《史記》中最早提到匈奴的族源問題。他把戰(zhàn)國末以頭曼為首的民族稱之為匈奴。不管司馬遷對匈奴族的形成和發(fā)展究竟如何看待，但這一時期，確實是匈奴族形成和發(fā)展過程中一個重要歷史時期。因為這一時期正是匈奴由原始社會向階級社會過渡，由衰弱向強(qiáng)大，由分散到統(tǒng)一發(fā)展的時期，同時也是由不同的部落結(jié)合為一個統(tǒng)一的共同體的過程，即匈奴民族形成的時期。

　　匈奴名稱的出現(xiàn)，正反映了這個民族的形成。因此，匈奴族是一早已存在于北方的某一強(qiáng)大部落為主，吸收融合了從夏，商以來活動與北方的鬼方，獫狁，狄，戎等各種部落，甚至還包括由中原北上的一部分華夏族，經(jīng)過長期的融合，在戰(zhàn)國后期形成的一個新的民族。從它的族源方面可以追溯到殷商時期北方的許多部落，但作為一個民族共同體，則是從其建國后期才形成的一個民族。

　　二、匈奴政權(quán)的形成和發(fā)展

　　匈奴政權(quán)的形成過程大致可以分為三個時期：第一，從上古到公元前三世紀(jì)末，是從原始氏族，經(jīng)氏族部落，到部落聯(lián)盟時期。第二，從公元前三世紀(jì)末（從公元前209年冒頓單于即為時期），到公元后一世紀(jì)中葉（即公元前49年，南，北匈奴分裂，南匈奴降漢，北匈奴第二次西遷），是匈奴奴隸主政權(quán)的建立時期。第三，從二世紀(jì)到五世紀(jì)，是匈奴作為中國境內(nèi)少數(shù)部族之一從奴隸社會轉(zhuǎn)入封建社會時期。在此時期起，匈奴的統(tǒng)治階級統(tǒng)治著漢族，匈奴以及其他各族在黃河流域成了立了三個臨時政權(quán)。

　　匈奴的政權(quán)可分為極盛與衰微和分裂兩個時期。

　　1、匈奴政權(quán)的極盛時期。從公元209至128年，即冒頓，老上，軍臣三單于時期，相當(dāng)于中原王朝從秦二世元年到漢武帝元朔元年。

　　自匈奴部落聯(lián)盟成立以后，勢力突破長城，占領(lǐng)了河套以南的地方。這些部落和部落聯(lián)盟大部分是以游牧和射獵為生，他們擁有廣大而肥沃的牧場和森林，具有各式各樣的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。對于匈奴奴隸主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的利益，所以草原的貴族大人們都對冒頓單于忠誠擁護(hù)。冒頓，老上單于兩代是匈奴政權(quán)的極盛時期，同時也是奴隸社會的形成時期。匈奴政權(quán)在草原的內(nèi)部和邊緣還擁有很多的被征服和被奴役的部落。

　　2、匈奴政權(quán)的衰微和分裂時期。從公元前 127 到公元91 年，即從伊稚斜單于到北匈奴第二次西遷。

　　匈奴政權(quán)的逐漸衰落，是一個相當(dāng)長的發(fā)展過程，衰落的原因，最基本的是由于這個強(qiáng)大政權(quán)，沒有統(tǒng)一的密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，沒有嚴(yán)密的政治制度，因此它是維持不久的。另外，促使其迅速走向衰落的還有兩方面的原因：一方面是匈奴內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾和爭斗，嚴(yán)重消弱了自己的力量；另一方面是受到漢朝武裝力量的打擊。這兩個原因互相影響的。

　　三、匈奴對統(tǒng)一中國北方的歷史貢獻(xiàn)。

　　匈奴對統(tǒng)一中國北方的歷史貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　1、匈奴在中國北方游牧經(jīng)濟(jì)文化形成中的歷史貢獻(xiàn)。

　　完成了適應(yīng)氣候，地理環(huán)境特點的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，創(chuàng)制了北方青銅文明。成功實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是北方生產(chǎn)力得以持續(xù)發(fā)展。從人類對環(huán)境的適應(yīng)和開發(fā)利用角度來講，匈奴經(jīng)濟(jì)具有顯著特點：

　　（1）所經(jīng)營的畜類品種與「匈奴故地」的草場植被相和諧?！妒酚洝份d「其畜之所多則馬、牛、羊」，這不僅不必像原始農(nóng)業(yè)那樣操石器在土地進(jìn)行勞作，也避免了畜養(yǎng)駝類大畜為主而損害灌叢嫩枝。尤其是「它可以把綠草和灌木這類人們不能直接利用的能源轉(zhuǎn)變?yōu)榭少Y運用的食物產(chǎn)品：奶、血、肉」。

　　（2）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在自然條件，地理環(huán)境適宜的年份，其畜產(chǎn)量會逐年幾何式地增長。

　?。?）牧業(yè)生產(chǎn)方式本身，對草原生態(tài)環(huán)境有益而少害。（載畜量是近些年顯現(xiàn)出的問題，在古代人畜的數(shù)量恐尚不足以使其顯現(xiàn)）。

　　（4）尤為重要的是，牧業(yè)社會中人們的生活方式，對自然生態(tài)抱有和睦姿態(tài)。

　　創(chuàng)制北方青銅文明，鑄就了草原游牧文化鮮活，淳樸的底色。人們通常將文字，城市，青銅器視為研究和印證商代文明的三項標(biāo)志。這從研究方式方法上著眼，具有三個渠道或三種方法以供研究?！抖鯛柖嗨故角嚆~器》流傳的狀況，正反映了北方游牧經(jīng)濟(jì)文化的形成和發(fā)展史跡。除了青銅器本身具有相對先進(jìn)性外，還反映出游牧生產(chǎn)方式對自然，生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)度高，尤其不能不體察到從事牧業(yè)生產(chǎn)的眾多人們的辛勤且具有開拓性的歷史奉獻(xiàn)。

　　牧業(yè)經(jīng)濟(jì)形成的本身，是北方民族的一次開發(fā)性行為的新方式。較之原始農(nóng)業(yè)，是更高更先進(jìn)的人類生產(chǎn)及開發(fā)形式。這是由匈奴及其先人完成的。

　　騎馬術(shù)的發(fā)明使北方族的生產(chǎn)，生活及社會發(fā)展充滿生機(jī)。游牧經(jīng)濟(jì)方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從少量的飼養(yǎng)向成群的游牧經(jīng)營，不僅是形式數(shù)量的演變，更重要的是游牧所必需的騎術(shù)在其間的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　騎術(shù)創(chuàng)始于中國北方游牧民族。完善騎術(shù)并使其開始發(fā)揮整體社會受益的是匈奴。騎術(shù)的產(chǎn)生和日益完善不是僅僅關(guān)涉到勞動者個體的一項技能問題，它在游牧經(jīng)濟(jì)文化中還起著內(nèi)在動力作用，是使牧業(yè)社會產(chǎn)生爆發(fā)力的潛質(zhì)要素。馴馬的成功實踐，使分散的匈奴人凝聚為強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，打破了血緣的民族關(guān)系，出現(xiàn)了以地緣為核心的領(lǐng)地，故土和故鄉(xiāng)的概念，為游牧國家「百蠻之國」的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)考古學(xué)家田廣金先生推測，當(dāng)時的游牧部落已經(jīng)是「以馬上戰(zhàn)斗為國」，有了強(qiáng)大的武裝力量。

　　至于鞍馬文化在中原的出現(xiàn)和發(fā)展，則是漢族學(xué)習(xí)北方少數(shù)民族騎射的產(chǎn)物。沒有「胡服騎射」就沒有震驚世界的秦騎兵，也不會有號稱「世界奇跡」的秦始皇兵馬俑。

　　成功采用「北方行國」統(tǒng)御方式，開啟了以經(jīng)濟(jì)交流要求為本質(zhì)的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)集團(tuán)間玉帛伴金戈的歷史巨幕。與游牧經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，匈奴采用「行國」統(tǒng)御方式，開展族內(nèi)外交往等實際內(nèi)容，為北方游牧社會構(gòu)建了主體骨架，滋養(yǎng)了游牧經(jīng)濟(jì)文化鮮活的血肉。這都為其后產(chǎn)生的北方游牧性社會各民族的生產(chǎn)和生活，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　2、匈奴對中國北方政治的貢獻(xiàn)

　　在匈奴建國以前，蒙古草原被許多大小不同的氏族部落和部落聯(lián)盟割據(jù)著。那時各部落和部落聯(lián)盟的情況，「時大時小，別散分離」；是「各分散居溪谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一」。當(dāng)時分布在草原東南西喇木倫河和老哈河流的，是東湖部落聯(lián)盟；分布在貝加爾湖以西和以南色楞格河流域的，是丁零部落聯(lián)盟，分布在陰山南北包括河套以南所謂「河南」（鄂爾多斯草原）一帶的，是匈奴部落聯(lián)盟。此外還有渾窳，屈射，鬲混（柯爾克孜，古時在葉尼塞河上游），新犁等部落集團(tuán)分散在草原各地。

　　后來的匈奴政權(quán)，就是以匈奴部落聯(lián)盟為基礎(chǔ)，征服了上述諸部落聯(lián)盟部落以及其他一些小國而建立起來的。這樣，匈奴控制了東起遼河，西至蔥嶺，南抵長城，北到貝加爾湖的廣大地區(qū)，結(jié)束了我國北方游牧部族互不相屬的分散局面，實現(xiàn)了北方地區(qū)的統(tǒng)一，為后來全國的大統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

　　匈奴用和親方式來維護(hù)和保持了與西漢的聯(lián)系，和親政策的某些經(jīng)驗和教訓(xùn)，給我們今天處理民族關(guān)系，制定民族政策，做好民族工作有著借鑒和參與作用，漢匈和親是當(dāng)時兩種不同經(jīng)濟(jì)文化類型互補(bǔ)互助的必然結(jié)果。和親政策的實施與發(fā)展，促進(jìn)了民族融合，有利于民族關(guān)系發(fā)展和多民族統(tǒng)一國家的鞏固。

　　四、結(jié)語

　　總之，我們同意著名考古學(xué)家田廣金，郭素新先生的觀點：匈奴不僅對中國多民族國家的形成與發(fā)展，而且對世界歷史均產(chǎn)生過重大影響，確實應(yīng)該大書特書其歷史貢獻(xiàn)。匈奴對我國北方民族統(tǒng)一的貢獻(xiàn)是巨大且不可忽視的，無論在文化，政治還是經(jīng)濟(jì)方面都給后人留下了寶貴的經(jīng)驗。并在開發(fā)祖國邊疆和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)中做出了重大貢獻(xiàn)。雖然，匈奴最后分裂為南匈奴和北匈奴，但南匈奴降漢與漢族雜居，相互往來，同與漢族諸族間的共同生活打下基礎(chǔ)。

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