淺談姜王后死諫在劇情上的重要程度以及《封神》臺詞的前后呼應(yīng)以及完整程度

非常喜歡up這樣分析人物和臺詞的視頻，三連喵

姜王后死諫其實(shí)在劇情上的作用非同小可，絕不是單一地完成對姜王后的塑造。

一、完整了殷郊的家庭教育背景，詮釋“家、父、子”的主題（up主已講

二、明示了民心因四諸侯案而亂（臺詞“大王鯊的不是諸侯而是天下民心”），暗示了殷商臣子（家臣）的離心。

分析：因?yàn)樗乐G顯然是后來者捏造的內(nèi)容，所以我們不能把該場景中的姜王后想象成“部落首領(lǐng)的妻子”而是封建王朝的王后。從春秋齊國的無鹽到大明群臣的親媽馬皇后，君主的妻子勸諫君主有非常多的歷史原型。被記載的理由可能含有一些“遵守妻道勸諫夫君”的部分，但更多的是“為群臣代言”。而其中，皇后勸諫的必要性，和群臣意見的統(tǒng)一性呈正比，和君主聽得進(jìn)去的程度呈反比。結(jié)合劇情，之所以姜王后要在“在家我為正妻”之前把“在國我為王后”先摘出來，是因?yàn)樗白鳛橥鹾蟆逼鋵?shí)是群臣的統(tǒng)一意志的代表。姜王后的死諫舉動表明了殷商的家臣已經(jīng)到了諫無可諫的地步，不然換個人死諫有用就不會是王后，王后換種方式諫有用也不會是死諫。王后死諫代表了所有常規(guī)途徑勸諫的失效。（那么，有沒有可能姜王后在兒子被猜忌兄長被逼死的情況下自毀+放手一搏呢？有可能，但在她提出“連坐”被否決后，她仍然堅(jiān)持死諫，她所說的其實(shí)就都不是與自己的存亡相關(guān)的內(nèi)容了?！霸趪覟橥鹾蟆笔谴匀撼?，“在家我為正妻”代表殷氏宗族。）群臣的統(tǒng)一意志很簡單，就是王后說的“王有過失不敢不言”，在此想表現(xiàn)的“忠諫”是主基調(diào)，但我們可以合理展開一點(diǎn)，“不敢不言”是不是帶有一絲“覆巢之下無完卵”的恐慌？

三、為毀燒宗廟作鋪墊。

“在家我為正妻”在妲己在場的情況下非常容易被誤讀成對寵妾的不滿，但事實(shí)上我們只需要作一個簡單的排比：

1??“在國我為王后，君有過失不敢不諫；在家我為正妻，夫有過失不敢不言?！?/p>

2??“毀國喪家之徒………”（眾多劇情推測都有妲己是殷壽欲望的放大的結(jié)論，所以姜王后這句評價(jià)其實(shí)也有意無意地評價(jià)了殷壽）

3??死諫之后的劇情概述：國，還沒寄，但我們都知道會寄；家，毀燒宗廟的長鏡頭，比喻意義不要太明顯，殷氏宗族亡于殷壽。

讓我們回到死諫的鏡頭，“在家我為正妻”，在這整段話當(dāng)中，導(dǎo)演給了姜王后一個推進(jìn)的長鏡頭，夾雜著“湯池+姜王后”的對比遠(yuǎn)鏡頭，沒有給到妲己任何一個特寫直到她把“諫言”說完。所以“在家我為正妻”與妻妾關(guān)系毫不沾邊，而是代表了殷氏宗族對殷壽絕望的勸告。

四、包庇妲己殺死姜王后是殷壽從“英雄”到“昏君”的一個新的里程碑。

殷壽如果一開始就認(rèn)為“祖宗在哪里”，那他為什么要踏入宗廟？

因?yàn)橐髩鄣臍埍┛赡苁潜拘?，但“為了欲望放棄人倫”的過程卻是一步步的。

第一步，弒父弒兄

第二步，包容妲己殺妻、然后又不知有意還是無意地冤枉兒子弒父。

第三步，到此，他還愿意走進(jìn)宗廟，帶著妲己是妖、自己為了欲望縱容一個妖的秘密祭祖。之后對比干承諾殺狐又快速毀諾，殷壽終于把一切包括自己的欲望攤開在陽光下：他不愿自己的欲望收到任何人倫綱常的束縛。在宗廟的火海中，紂王的欲望解開最后一層束縛達(dá)到了膨脹的極點(diǎn)