原文：

針對(duì)這篇文章的觀點(diǎn)，李小江專門(mén)寫(xiě)了一篇文章《“夏娃”的探索：與“亞當(dāng)”商榷》（《中國(guó)婦女》,1986年第4期）與之商榷，論辯的觀點(diǎn)頗為精辟。李小江首先對(duì)婦女解放進(jìn)行了分析，認(rèn)為“婦女解放”的提出，表面上是一部分人（女人）在向另一部分人（男人）要求相同的權(quán)利，是一個(gè)權(quán)益均等、利益分成問(wèn)題。但本質(zhì)上是“人類在向自身最原始的、以性別為基礎(chǔ)的自然分工進(jìn)行挑戰(zhàn)”?！八詪D女的社會(huì)化、人格化為起點(diǎn)，打破了兩性分工的絕對(duì)界限”，婦女解放不同于一般的奴隸造反，它不是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)，“它的前提是對(duì)整個(gè)人類的確認(rèn)，是一部分在歷史上‘失落的人’重新返回人類社會(huì)”。但她也指出，婦女解放真正的困難并不在男女平等，而在于婦女走出家庭參加社會(huì)生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，傳統(tǒng)家庭關(guān)系隨之動(dòng)搖而在當(dāng)今社會(huì)引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題，男女兩性均對(duì)此感到困惑。于男性，“是因?yàn)閶D女解放震動(dòng)了夫權(quán)家庭的根基，威脅著男性的千年固有的特權(quán)”。于女性，則是“因?yàn)椤夥拧](méi)有解除她的生育的痛苦，反而壓上了社會(huì)生產(chǎn)的重負(fù)”。作者還認(rèn)為，即使在“妻管?chē)?yán)”的家庭中嚴(yán)妻實(shí)質(zhì)上仍依附于丈夫，女性對(duì)男性“不可解脫”的心理依附，使女性在生活中總是自覺(jué)地作出甘居劣勢(shì)的選擇。這種心理依附，強(qiáng)化了“大男子主義”。文章同時(shí)指出，“‘女強(qiáng)人’的形象嚴(yán)重地被人曲解了”。事業(yè)成功的女人多被稱為“女強(qiáng)人”，這個(gè)稱呼含有異化的女人之意，暗示這些事業(yè)成功的女人缺少女人味，這是不公正的，這種觀點(diǎn)對(duì)女性是一種壓迫和歧視。幾十年來(lái)，“女強(qiáng)人”形象一直不受歡迎，男人對(duì)其望而生畏，女人忙不迭與其劃清界限，似乎只要與女強(qiáng)人一沾上邊，她就不是正常女人了?？蓱z見(jiàn)“女強(qiáng)人”被視為不正常的女人，同時(shí)，她“還必須為這種種不‘公正’承擔(dān)全部責(zé)任：是你‘異化’、是你‘男性化’”。（李小江等：《女性？主義——文化沖突與身份認(rèn)同》，南京：江蘇人民出版社，2000年，第196-197頁(yè)。）然而，“夏娃的困惑并沒(méi)有阻擋夏娃的探索。她勇敢地背負(fù)起雙重生產(chǎn)的重任，在社會(huì)、家庭、自身三大領(lǐng)域中進(jìn)行著艱苦的探索”。于是，“當(dāng)代社會(huì)對(duì)女性提出了新的更嚴(yán)格的要求，這就是‘男子不能辦到的，我們也要辦到’。因此，她們希冀的不再是舍此即彼的選擇，而是既此又彼的全面發(fā)展?！辈贿^(guò)，筆者認(rèn)為這樣的要求很難達(dá)到，只是女性的一種美好期望，至少在這篇文章發(fā)表多年以后的今天，夏娃們尚未能做到“既此又彼的全面發(fā)展”，仍然在困惑著，在探索著……

?媒介·權(quán)力·性別：新中國(guó)女性媒介形象變遷與性別平等?

王蕾 著