00539古二 名詞解釋（2210-1001真題版） 2210

四大傳奇：

（1）為元代南戲。 （2）包括《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》和《殺狗記》。

“童心說”：

（1）是李贄提出的文學觀念。 （2）所謂“童心”，即“絕假純真，最初一念之本心”，強調(diào)詩文思想感情的真實坦率與藝術(shù)表現(xiàn)的自由不拘。

鴛鴦蝴蝶派：

（1）晚清小說流派，主要成員有周瘦鵑、徐枕亞、包天笑、王鈍根、劉半農(nóng)等。 （2）表現(xiàn)知識分子失望于政治革命，沉迷于個人的趣味世界，由此而痛苦、迷茫，以致頹廢墮落的心路歷程。

京劇：

（1）屬于花部新劇種，成熟于19世紀中期。 （2）以二黃調(diào)和西皮調(diào)為基本曲調(diào)。 （3）著名劇目有《打漁殺家》《群英會》《四進士》《玉堂春》等。 2204

神仙道化劇:

（1）元雜劇重要類型之一。 （2）以勸人出家歸隱、尋找脫離紅塵的世外仙境為主旨。 （3）代表作有馬致遠的《陳摶高臥》、《黃粱夢》等。

臨川派：

（1）明代戲曲流派，以代表作家湯顯祖為江西臨川人而得名。 （2）擅長描寫男女情愛，曲文綺麗，構(gòu)思奇幻，富有浪漫色彩。 （3）代表作家有湯顯祖、吳炳、阮大鋮、孟稱舜。

丘逢甲：

（1）臺灣詩人。 （2）詩界革命的重要詩人。 （3）有多篇悲悼臺灣淪陷的詩，悲沉蒼涼。

狹邪小說:

（1）產(chǎn)生于道光、光緒年間。 （2）以狎優(yōu)狎妓為題材。 （3）代表作品有《品花寶鑒》《花月痕》《青樓夢》《海上花列傳》等。 2110

《救風塵》：

關(guān)漢卿刻畫婦女生活戲的突出代表雜劇之一，戲曲塑造了妓女趙盼兒光彩照人的形象。

臺閣體：

“臺閣體”是當時臺閣名臣、史稱“三楊”的楊士奇、楊榮、楊溥所代表的詩文風格。他們的作品用于歌功頌德、應(yīng)酬交際，追求雍容醇厚、平正典雅。,缺乏個性風采,效仿者更是陳陳相因,千篇一律,無藝術(shù)生命可言。

南社：

在清末民初,一個活躍的革命派文學團體為“南社”。它成立于1909年,發(fā)起人有陳去病、高旭、柳亞子。

《蕙風詞話》：

是清代況周頤創(chuàng)作的文學評論著作。 2104

元詩四大家：

元代中期,是元代詩風文風的形成時期元末以及明清的研究者以“元詩四大家”(虞集、楊載、范梈、揭傒斯)的出現(xiàn)為元代詩文進入繁盛期的標志。人們稱“四大家”等代表的文風為盛世文風。

《鳴鳳記》：

《鳴鳳記》大約作于隆慶年間(1567-1572),相傳為王世貞或其門人作，實無確鑿證據(jù)。該劇41出,直接將嘉靖年間的政治斗爭搬上戲曲舞臺,廣泛而深刻地揭露了當時的政治黑暗,具有重大的現(xiàn)實意義。

詩界革命：

戊戌變法失敗后,梁啟超流亡海外,廣泛接觸西方文化思想,提出“詩界革命”的主張。要求“以舊風格含新意境”,“第一要新意境,二要新語句,而又須以古人之風格入之,然后成其為詩”。

譴責小說：

譴責小說：指清末出現(xiàn)的大量抨擊時政、揭露官場黑暗的作品。它們對現(xiàn)實肆意夸大，言過其實；暴露有余，批判不足；情緒渲染強烈，理性和冷靜的立場不彰。魯迅認為這類作品稱不上諷刺文學，為之另立名目，稱其為“譴責小說”。代表作品有《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā返取? 2010

簡齋體：

簡齋體是指陳與義的詩歌，風格遒上，思力沉摯，已突破了黃、陳瘦硬詩風的局限，取材和詩境都較恢弘，形成了雄渾、沉郁的獨特的藝術(shù)風格。

《倩女離魂》：

《倩女離魂》全名《迷青瑣倩女離魂》，其本是出唐代陳玄祐傳奇小說《離魂記》，寫張倩女與王文舉愛情故事。劇本語言筆觸細膩，文辭秀美婉轉(zhuǎn)，善于融化前人的詩句入曲，熔鑄成優(yōu)美的意境，具有很高的藝術(shù)水平。

《再生緣》：

《再生緣》作者陳端生，本事續(xù)接《玉釧緣》，寫謝玉輝、鄭如昭和陳素貞轉(zhuǎn)世之后的婚姻故事，故名“再生緣”。塑造了孟麗君才高氣傲、聰慧機敏、敢于叛逆最后無奈屈從的女狀元形象。作品布局合理、情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、線索清晰、繁簡得當，是彈詞小說的佼佼者。

“境界說”：

王國維深受康德、叔本華哲學的影響，在《人間詞話》中創(chuàng)造性地提出著名的“境界說”，以“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”，又有“有我之境”、“無我之境”、“寫境”、“造境”、“隔與不隔”之說。這些詞學思想和話語表述頗具現(xiàn)代意義。 2008

西昆體：

西昆體之所以成為一個詩歌流派是以《西昆酬唱集》的編纂為標志的。此集的作者有17人，共收詩250首，楊億、錢惟演、劉筠是主要的作家。西昆體的創(chuàng)作特色是學李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。其長處是文辭密麗，氣象典雅，掃五代之衰颯，創(chuàng)造純宋之詩歌；短處是太雕琢而無自然態(tài)度，太堆砌而少意味。而西昆體的最主要特色還是講究修辭。

公案?。?/p>

關(guān)漢卿的作品就內(nèi)容說可分三類，第一類就是公案劇，這類戲揭露社會政治黑暗,觸及尖 銳的社會矛盾,如《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，《緋衣夢》等。這些作品,深刻地反映了元代社會的種種弊端,如豪強橫行、地痞無賴逞兇、官吏貪贓枉法和弱者的無告。

《長生殿》：

《長生殿》是清代洪昇所著，代表清代戲劇的最高成就。主旨是借李、楊愛情來隱喻個人命運之無常，人生之虛幻。

經(jīng)世文派：

經(jīng)世派作家致力于散文革新，主張文章聯(lián)系實際、切合實用，反映了時代的新變化。此派作家中首先突破正統(tǒng)樊籬的是龔自珍，他站在時代的峰巔，以哲人的睿智洞察危機四伏的歷史，并以不拘一格的散文體式表達對于現(xiàn)實的深邃思考，為近代散文的發(fā)展開辟了嶄新的途徑。主要是洋務(wù)派的思想來源。 1910

“東坡體”：

蘇軾的詩有“東坡體”之稱。蘇軾作詩，于情無所不暢，于景無所不取，加之以議論博辯，滔滔莽莽而才氣縱橫，既有出法度中的新意和豪放外的妙理，又有新鮮的比喻、多樣化的風格和磅礴的氣勢。東坡體是宋詩的一種風格范式，對宋詩能于唐詩外別開生面起了關(guān)鍵的推動作用。

《黃粱夢》：

（1）馬致遠神仙道化劇的代表作。 （2）表現(xiàn)的是文人隱士的思想意識和生活情趣。劇中宣揚的憤世、出世思想，具有現(xiàn)實批判精神。

浙西詞派：

以朱彝尊等為代表，因龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符等及他本人的詞作編為《浙西六家詞》，人們遂把這一詞派稱作浙西詞派。浙西詞派詞風醇正秀雅，影響深遠。從重“志意到重“韻致”,從講氣勢筆力到醇雅章法,由寫實轉(zhuǎn)向空靈,由明快轉(zhuǎn)向含蓄。

《孽海花》：

作者曾樸，筆名東亞病夫。小說以金雯青、傅彩云故事為主線，描寫清末30年間政治外交及社會風俗的各種情態(tài)?！赌鹾；ā纷l責的是一群精于制藝、熱衷考證、講求高雅趣味的達官名士。 1904

永嘉四靈：

(1)指南宋后期詩人徐璣、徐照、翁卷、趙師秀。 (2)作詩專攻五律,多詠景物,詩風平淡簡遠。

耶律楚材：

(1)元代前期著名詩人。 (2)其作品或雄奇瑰麗,或溫雅平淡,風格多樣。

才學小說：

(1)受清代中葉考據(jù)學風的影響,將小說看作炫耀學問的工具。(2)代表作是李汝珍的《鏡花緣》。

《官場現(xiàn)形記》：

(1)作者李寶嘉。 (2)譴責小說的代表作之一。(3)揭露官場的齷齪和官僚的丑態(tài)。 1810

江湖詩派：

（1）南宋后期影響最大的一個詩派。（2）多效“四靈”之體，崇尚晚唐體的清巧之思。（3）代表詩人有劉克莊、戴復古、方岳等。

元好問：

（1）是金元時期具有多方面成就的大家。（2）在詩、文、詞、文學批評等方面都取得了很高成就。

《桃花扇》：

（1）作者是清代的戲劇家孔尚任。（2）以侯方域和李香君的愛情故事為線索，借離合之情，寫興亡之感。

《三俠五義》：

（1）據(jù)說書藝人石玉昆的演出底本加工整理而成。（2）是近代俠義公案小說的代表作。（3）內(nèi)容主要是包拯在俠客義士輔佐下除暴安良的故事。 1804

白體：

宋初“白體”詩派，代表人物：王禹偁、徐鉉。創(chuàng)作大量反映社會現(xiàn)實、民間疾苦的作品，學習白居易“惟歌生民病”的諷喻詩。效法白居易平易詩風，格調(diào)平淡清遠。

國朝文派：

“國朝文派”指以金代作家蔡珪、黨懷英和王庭筠等作家群。金代大定、明昌年間，涌現(xiàn)出一批在金朝成長起來的作家，他們的創(chuàng)作風格已經(jīng)與由宋入金的文人不同。從整體上看，他們的詩篇已初步形成了雄豪粗獷的北方文學的特質(zhì)，屬于真正的金代作家，元好問在《中州集》里將他們歸為“國朝文派”。國朝文派出現(xiàn)后，標志著金代文學的真正開始。

常州詞派：

常州詞派是清代嘉慶以后的重要詞派。常州詞派主張詞與《風》﹑《騷》同科﹐應(yīng)該強調(diào)比興寄托﹐反對無病呻吟之作。代表人物：張惠言、周濟。

曾國藩的古文理論：

在古文理論方面，曾國藩的獨創(chuàng)有：一、在姚鼐提出的“義理、考據(jù)、詞章”之外，加入“經(jīng)濟”一門，重視文中之“事”與“物”，講究實用；二、駢散結(jié)合，主張“以戴、錢、段、王之訓詁，發(fā)為班、張、左、郭之文章”；三、不重“義法”而重雄奇之氣，一改桐城古文清淡簡樸而為雄奇瑰巍，更好地書寫時代動蕩中的事物；四、認為古文不宜說理，重視古文的審美特性。 1710

王荊公體：

即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作。

“鐵崖體”：

鐵崖體為元代文學中的一種詩體，鐵崖為元代詩人楊維楨的號。

《儒林外史》：

是中國古代最杰出的諷刺小說，描寫了不同知識分子的生活場景，對他們心靈空虛精神墮落的無聊舉動進行了剖析，無情的抨擊了封建科舉制度，預示了封建社會沒落崩潰的必然趨勢。

“ 新派詩”：

“新派詩”是在“詩界革命”這一詩歌改良運動中產(chǎn)生的詩歌作品。特點是“以舊風格含新意境”，主要作家是黃遵憲。 1704

一祖三宗：

（1）江西詩派有“一祖三宗”之說。 （2）一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。

《西廂記》：

（1）元代王實甫雜劇的代表作。 （2）劇寫崔、張愛情故事，其源于唐傳奇《鶯鶯傳》。

陽湖派古文：

（1）清代的文章流派。 （2）代表人物是惲敬和張惠言。 （3）好言政治，講征旁引，恣肆不拘，靡麗瑰奇。

新文體：

（1）梁啟超貢獻最大。 （2）梁啟超見諸報刊的政論和雜文，稱為“新文體”。 （3）運用新名詞，文白夾雜，兼采眾制。 1610

易安體：

（1）李清照的詞被稱為“易安體”。 （2）李清照的詞語言清新淡雅，通俗易曉，運用白描，詞風自然流暢。

《單刀會》：

（1）元代關(guān)漢卿雜劇的代表作； （2）劇寫關(guān)羽單刀赴會，沉雄壯烈。

“神韻說”：

（1）清代詩人王士禛的詩歌主張； （2）“神”是指表現(xiàn)恰到好處的詩味，“韻”是把詩引向一種余意不盡、悠閑清淡的境界。

近代京劇劇目：

（1）劇目豐富，有1280多種。 （2）取材于三國戲、列國戲、楊家將戲，岳家將戲的劇目最多。 （3）表達了市民意愿，歌頌為擺脫被壓迫地位的反抗和斗爭。 1604

辛派詞人：

(1) 與辛棄疾同時的一批詞人，詞作抒發(fā)愛國感情，風格雜放散切。(2) 主要作家有張元幹，張孝祥、陳亮、劉過等。

《論詩三十首》：

(1)金代元好問作。 (2)論詩以風雅為宗，推崇自然.標舉清剛雄健等。

蒲松齡：

(1)清代小說家。 (2)代表作《聊齋志異》是清代文言短篇小說的高峰。

《兒女英雄傳》：

(l)作者文康。 (2)講述俠女何玉鳳為父報仇的故事。 (3)將才子佳人與英雄傳奇結(jié)合起來。 1510

簡齋體：

指陳與義創(chuàng)作的具有獨特詩風的作品；以直致語、淺語入詩，重意境，重白描。

《鐵崖古樂府》：

元代后期著名作家楊維楨的詩集；他倡導古樂府，影響一時風氣。

《駢體文鈔》：

清代李兆洛編選；是一部駢體文集。

禮拜六派：

近代小說流派，即“鴛鴦蝴蝶派”；表現(xiàn)知識分子失望于政治革命，沉溺于個人的趣味世界的心路歷程；謳歌愛情，又逃避愛情。 1504

易安體：

李清照的詞被稱為“易安體”；語言清新淡雅，通俗易曉，運用白描，詞風自然流暢。

《西廂記諸宮調(diào)》：

是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，故事源于唐傳奇小說《鶯鶯傳》；作者：金代董解元。

李漁：

清代劇作家和戲劇理論家；著有《笠翁傳奇十種》和《閑情偶寄》。

《人間詞話》：

作者王國維；創(chuàng)造性地提出“境界說”；詞學思想和話語表述頗具現(xiàn)代意義。 1410

“晚唐體”:

宋初一個詩歌流派，晚唐體是以姚賈詩風為核心，但其范圍又略大于姚賈詩派的詩歌風格，其具體內(nèi)涵則表現(xiàn)為“刻意苦吟”、“冥搜物象”、“工巧精致”、“長于五律”、“清雅有味”。

《漢宮秋》:

元朝四大悲劇之一，《漢宮秋》的主角是漢元帝。作品通過他對文武大臣的譴責和自我嘆息來剖析王昭君和親事件。作為一國之主，他連自己的妃子也不能保護，以致演成一幕生離死別的悲劇。

《長生殿》：

是清初劇作家洪昇所作的劇本，取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，但他在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個重要的主題，一是極大地增加了當時的社會和政治方面的內(nèi)容；二是改造和充實了愛情故事。

“新文體”：

新文體指近代梁啟超所創(chuàng)散文新體。19世紀90年代，以梁啟超為代表的維新派人士在報刊文章寫作上取得了突破，創(chuàng)造了一種“新文體”，或稱“報章體”。其基本特征為：平易暢達、語言豐富、筆調(diào)自由、條理明晰、筆鋒常帶情感，句法參差多變，常用排句及偶句。 1404

西昆體：

（1）宋初詩歌流派，因《西昆酬唱集》得名。（2）以楊億、錢惟演、劉筠三人創(chuàng)作為代表。（3）講究修辭用典。

《竇娥冤》：

（1）關(guān)漢卿公案劇的代表作，也是元雜劇中最著名的悲劇。（2）作品主旨在于揭示竇娥感天動地的冤屈。

《聊齋志異》：

（1）清代蒲松齡所著文言小說集。（2）內(nèi)容主要寫狐鬼故事。（3）一書兼眾體，想象豐富，具有詩意美。

龔自珍：

（1）主導近代詩風新變的著名詩人。（2）其詩感慨議論，執(zhí)著于理想世界。（3）藝術(shù)上想象奇特，語言瑰麗。 1310

《秦并六國平話》：

（1）元代的講史話本。根據(jù)各種正史、野史和民間傳說改編而成。把龐大的歷史事件編成情節(jié)連貫的長篇故事。 （2）寫秦始皇吞并六國統(tǒng)一中國史事，中間穿插荊軻刺秦王、高漸離擊筑、焚書坑儒等故事。

江湖詩派：

（1）南宋后期影響最大的一個詩派。 （2）多效“四靈”之體，崇尚晚唐的清巧之思。 （3）代表詩人有劉克莊、戴復古、方岳等。

狹邪小說：

（1）道光至光緒年間，文壇上出現(xiàn)了一批以狎優(yōu)狎妓為題材的“專敘男女雜沓”的“狹邪小說”。 （2）就創(chuàng)作主體而言，多是潦倒文士。 （3）就小說自身成就而言，其格調(diào)不高，缺乏社會批判力度，雖有特色，卻難稱杰作。

南施北宋：

（1）指清初著名詩人：施閏章和宋琬。 （2）施詩溫柔敦厚，雅潔有體；宋詩雄健磊落。 1301

《三國志平話》：

（1）元代的講史話本。根據(jù)各種正史、野史和民間傳說改編而成。把龐大的歷史事件編成情節(jié)連貫的長篇故事。 （2）演述魏、蜀、吳三國故事，具有鮮明的擁劉反曹傾向。書中人物形象，以張飛和諸葛亮最為突出。書中故事雖有一定的歷史依據(jù)，但更多的故事情節(jié)顯示出傳奇色彩，有些情節(jié)荒誕無稽。

王荊公體：

（1）指王安石晚年的詩歌風格，既清新閑適，又沉郁悲壯。 （2）主要是絕句，雅麗精絕，含蓄深婉。有向唐詩復歸的傾向。

蘇曼殊：

在南社詩人中，蘇曼殊別具一格。他生于日本，父親是日本僑商，母親是日本人，輾轉(zhuǎn)于上海、日本、南亞求學，早年參加革命，一生兩度為僧，富詩人氣質(zhì)。性情放浪，萍跡飄搖。有《曼殊全集》傳世。 蘇曼殊詩多抒情之作，以七絕居多，輕清雋永，茜麗綿眇，間有俊逸豪放之作。如《以詩并畫留別湯國頓》。

江左三大家：

（1）清初著名詩人。 （2）錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。 1210:

一祖三宗：

（1）江西詩派有“一祖三宗”之說。 （2）一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。

永嘉四靈：

（1）南宋后期的四位詩人，即徐璣、徐照、翁卷、趙師秀，都是永嘉人。 （2）四人效法晚唐體詩，詩風相近，而且都因葉適的鼓吹而聞名于世。

“王西廂”：

“王西廂”是指王實甫寫的《西廂記》，與董解元《西廂記諸宮調(diào)》（董西廂）作區(qū)分?！段鲙洝肥俏覈糯鷲矍閯≈谐删妥罡摺⒂绊懽畲蟮淖髌分?。它通過張生和崔鶯鶯的愛情故事，熱情歌頌了青年男女反抗禮教、爭取婚姻自由的斗爭。由于《西廂記》在思想和藝術(shù)方面都取得了很高的成就，影響深遠，在結(jié)構(gòu)體制上又規(guī)模宏大，所以有的學者稱它是元雜劇的壓卷之作。

《四聲猿》：

（1）徐渭的雜劇作品，取義《水經(jīng)注》“猿鳴三聲淚沾裳”。 （2）包括《狂鼓史漁陽三弄》一折、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》二折、《雌木蘭替父從軍》三折和《女狀元辭凰得鳳》。 （3）長短不拘，形式靈活，表現(xiàn)了作者離經(jīng)叛道、追求個性自由的精神。 1201

“活法”說:

（1）“活法”說由呂本中提倡?！盎罘ā本褪且蕴K濟黃，將黃庭堅山谷體代表的江西詩派“有意于文者之法”和蘇軾東坡體“無意于文者之法”結(jié)合統(tǒng)一起來。此說較全面反映了以蘇黃為代表的宋代詩學精神。 （2）呂本中講究“活法”與“悟入”，提倡好詩“流轉(zhuǎn)圓美如彈丸”。

白體：

（1）宋初出現(xiàn)的詩歌流派，代表詩人是王禹偁。 （2）學習白居易后期的唱和詩。 （3）詩歌多反映官場的應(yīng)酬、消遣，留連光景，吟玩情性，依韻相酬，屬對工切而淺近刻露、圓熟平易。

吳中四才子：

（1）明代中期吳中文人祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿的合稱。 （2）市民思想意識色彩濃厚，追求物質(zhì)享樂的滿足。

《董西廂》：

金章宗時期，出現(xiàn)董解元《西廂記諸宮調(diào)》，當時稱作《弦索西廂記》或《西廂記搊彈詞》。作品中張生有情有義、忠于愛情，和鶯鶯一起抗爭，最后獲得“美滿團圓”的結(jié)局。這部作品是《西廂記》雜劇產(chǎn)生的直接基礎(chǔ)。后人稱它為“董西廂”，而稱王實甫的作品為“王西廂”。 1110

簡齋體：

(1)指陳與義后期詩風。 (2)詩歌規(guī)模宏大,聲調(diào)瀏亮,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),風格雄渾、沉郁。

元代“四大傳奇”：

(1)元后期出現(xiàn)的著名的南戲。 (2)《荊釵記》《劉知遠白兔記》《拜月亭記》和《殺狗記》。

格調(diào)說：

(1)清代詩人沈德潛為匡正王士禛神韻說”的弊病而提出的一種詩歌理論。 (2)所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。 (3)主張恢復儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)。

桐城派：

(1)清代中期重要的散文流派,因其代表人物均為安徽桐城人,所以被稱為“桐城派”。 (2)代表人物方苞、劉大、姚鼐。 (3)以程朱理學為思想基礎(chǔ),以先秦兩漢、唐宋人家的古文為楷模,有系統(tǒng)化的散文理論。 1101

平話：

元代的講史話本多標名為“平話”；“平”還有評論之意，說話人講述歷史故事時往往加以評說；平話大多根據(jù)各種正史、野史和民間傳說改編而成。

西昆體：

西昆體是宋初文學流派；以楊億等人為代表；講究辭采，注重聲律，精于用典，詩風華麗典重。

小說界革命：

小說界革命是梁啟超提出的口號；中心意圖是改良群治，使小說的位置由傳統(tǒng)文學的邊緣移向中心，提升了小說在社會活和文化生產(chǎn)中的地位。

“湯沈之爭”：

沈璟論曲的主張對于糾正傳奇創(chuàng)作中不合音律、脫離舞臺的弊病有積極意義，但過于強調(diào)合律，便易于束縛作者的才情。他曾因湯顯祖的《牡丹亭》不合昆腔音律而將其改為《同夢記》，引起了湯顯祖的不滿，導致了著名的“湯沈之爭”。 1010

“易安體”：

李清照的詞被稱為“易安體”。李清照的詞語言清新淡雅，通俗易曉，運用白描、詞風自然流暢。

“借才異代”：

金初文壇的作家，主要由兩部分人組成，一是由遼入金的文臣，如韓昉等；二是由宋入金的文士，如宇文虛中、吳激、蔡松年等?；钴S于金初文壇的是由宋入金的文士。清人莊仲方在《金文雅序》中稱這種現(xiàn)象為“借才異代”，此說揭示出了金初文學的起因及性質(zhì)。

張岱：

(1)張岱,號陶庵,明代后期著名小品散文家。 (2)其小品散文清新灑脫而又意境深幽。 (3)代表作有《西湖夢尋》、《嫏嬛文集》等。

新紅學：

新紅學是“五四”運動之后開始崛起的紅學流派,代表人物和著作有胡適的《紅樓夢考證》和俞平伯的《紅樓夢辨》 1001

元詩四大家：

（1）指元代詩人虞集、楊載、范梈、揭傒斯。 （2）諸人于元大德、延佑年間活躍于文壇，因有才而被選入翰林院，在京師成為士人向慕的著名人物而享譽詩壇。

前七子：

前七子也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明為首的一個復古主義文學流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。借助復古手段而欲達到變革的目的，這是前七子文學復古的實質(zhì)所在。

唐宋派：

(1)明代嘉靖年間出現(xiàn)的文學復古流派。 (2)代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。 (3)主張文道合一,文宗唐宋諸家。

肌理說：

(1)清代詩人翁方綱提出的一種詩歌理論。 (2)包括“義理”和“文理”兩方面。 (3)肌理說實質(zhì)上是要求以學問為根底,以考證充實詩歌內(nèi)容,達到義理與文理的統(tǒng)一。