家境優(yōu)渥，身世顯赫的隋文帝楊堅，為何由尼姑撫養(yǎng)長大？

西魏大統(tǒng)七年六月，馮翊郡一名叫呂苦桃的孕婦即將分娩。而這位呂苦桃可非一般身份，她的丈夫是西魏云州刺史楊忠，在當(dāng)時可是一位非常傳奇的英雄人物，不但社會影響力很大，在朝廷的地位也很高，不過他卻有一個非常尷尬的問題，那就是還沒有兒子，這對于一個大門閥世家來說，關(guān)乎繼承人的問題，無疑是非常嚴(yán)重的事情。

因為這一年楊忠已三十五歲。這年齡可是不小了，擱在現(xiàn)在也是大齡晚育青年，而在那個年月，這歲數(shù)當(dāng)爺爺都不是什么新鮮事兒，他的好幾位同僚都已經(jīng)抱了孫子，所以對還沒有兒子的人來說，媳婦兒肚子里的孩子是男是女很重要！

楊忠和呂苦桃經(jīng)過對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療衛(wèi)生條件、政治和宗教信仰等方面的綜合考量，終于選定了他們認(rèn)為最安全可靠的臨盆地點——般若寺。

因為生孩子這種事情，就算是現(xiàn)在醫(yī)院的條件，也是有一定風(fēng)險的，更別提醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的古代。那時候上至王公貴族下至平頭百姓，一般都是在自己家的臥室，然后請一個靠得住的產(chǎn)婆，剩下的就是聽天由命了。

楊忠夫婦選在一座尼姑庵里生孩子，估計也是為了請菩薩保佑的時候方便吧。有菩薩把關(guān)，事情應(yīng)該就會順利多了。果然沒多久，伴隨著嘹亮的啼哭聲，一個帶把的娃娃呱呱落地，這就是楊堅了。

整個般若寺都沉浸在喜悅之中。寺里的智仙師太，向楊忠夫婦道喜，并順帶希望能獲得不菲的香油錢。作為例行公事，智仙師太自然還要看下孩子，夸夸孩子，然后討論一下像爹多些還是像媽多些，等這一套流程結(jié)束后，就打算繼續(xù)回去念經(jīng)。

可這一看，就看出了問題。智仙師太看著嬰兒陷入沉思，而且表情越來越嚴(yán)肅?！鞍浲臃穑@個孩子外觀奇特，不適合生長于世俗之中，甚至你也不能親自將他撫養(yǎng)長大?！敝窍蓭熖嫔届o地對呂苦桃說。

這話對于才經(jīng)歷了分娩痛苦、初為人母的呂苦桃，尤如一記悶錘。“我這個親生母親都不能養(yǎng)活自己的孩子？那讓誰來養(yǎng)？難道要師太你來養(yǎng)嗎？

“是的，我來養(yǎng)?！敝窍蓭熖粗e愕的呂苦桃淡淡地說。

這不是扯呢，就算是普通人家，都不可能隨便因為兩三句話，就將自己剛生的孩子交出去，何況楊忠還是位刺史，是有身份有地位的人。這事怎么也得，征得他這位孩子爹的同意吧。

然后呂苦桃就去問了孩子他爹的意見，沒想到孩子他親爹居然也同意了。只是這個孩子是家里的長子，送出去那是不可能的。于是楊忠想了一個很好的解決方案，在自家后院專門蓋了座寺院，給這位智仙師太，來帶自己的寶貝兒子，這樣一個潛在的人販子就變成了專職保姆。如此一來，皆大歡喜。

在那個歷史時期，佛教在中國空前繁榮，也是佛教與政治連接最緊密的時代。很多宗教從業(yè)人員對政治都有訴求，智仙師太也不例外，養(yǎng)這個孩子，很大程度上就是為了政治投資。

而后來的歷史也證明，智仙師太賭對了。事實上有三個女人對孫堅的人生影響至深，甚至她們也改變了今后的政治格局和歷史走向，而智仙師太就是第一個。

身為親爹，楊忠給孩子起名叫楊堅，他希望這個孩子以后能夠堅韌、堅強、無堅不摧。智仙師太卻覺得楊忠起的名字太直白，一點水平都沒有，也給孩子取了一個乳名“那羅延”。這是一個佛教用語，寓意為金剛不壞，與“堅”意義相仿，加上后來被西魏皇帝賜姓普六茹，于是牛幣克拉斯的普六茹那羅延誕生了。

然后無堅不摧、金剛不壞的普六茹那羅延，就在肅穆的佛堂中一天天長大了。