“死亡恐懼，對(duì)人類來(lái)說(shuō)是與生俱來(lái)的；對(duì)智慧生命存在而言卻不是必須的；它只是自然選擇的結(jié)果：不恐懼死亡的人早就被自然淘汰了” 我從小很害怕死亡、害怕和我愛(ài)的人分別。不同點(diǎn)在于我沒(méi)有去請(qǐng)教我身邊的人，而是獨(dú)自思考如何抵抗對(duì)死亡的恐懼，在此分享我思考的結(jié)果： 一論為何不選擇信仰。 我很抵觸用信仰抵抗死亡恐懼的行為，但這并非因?yàn)槲沂菆?jiān)定的唯物主義者。在我看來(lái)，正是從死亡的可怖中誕生了生的可貴，如果能用無(wú)法證實(shí)的“來(lái)生”，這么個(gè)簡(jiǎn)單理由搪塞掉對(duì)死亡的恐懼，那正是對(duì)生命價(jià)值的不尊重。所以直到最后一刻前我都不會(huì)相信來(lái)生。 再論為何抵抗恐懼。 恐懼既是阻力也是動(dòng)力：太過(guò)嚴(yán)重的恐懼會(huì)干擾你的理性、讓你做不出最優(yōu)選擇，此為阻力。與之相對(duì)適當(dāng)?shù)目謶质乔斑M(jìn)的動(dòng)力：我們怕被餓死所以會(huì)去吃飯、我們怕找不到工作所以會(huì)去學(xué)習(xí)……歸根結(jié)底，恐懼是認(rèn)知系統(tǒng)的必要一環(huán)，如果可以擺脫恐懼就證明了恐懼的無(wú)用；那為什么人類在進(jìn)化中沒(méi)有淘汰掉恐懼呢？這正說(shuō)明了恐懼對(duì)生命來(lái)說(shuō)是必要的。 所以，你并不需要去嘗試抹去對(duì)死亡的恐懼、只需要去控制對(duì)死亡的恐懼在有限范圍內(nèi)即可；不要讓這些還未經(jīng)歷的傷痛毀掉當(dāng)下的甜蜜和快樂(lè)，打個(gè)比方：你怕失戀，就不談戀愛(ài)了嗎？那你一輩子都不會(huì)遇到愛(ài)情。 - 經(jīng)由理性思考，我沒(méi)有選擇和死亡和解，而是去抵抗——不是去抵抗對(duì)死亡的恐懼，而是去抵抗死亡本身。 “未來(lái)醫(yī)療發(fā)達(dá)了，就不需要恐懼死亡了”這是一種安慰劑，我不會(huì)把這樣一個(gè)美好的烏托邦視為既定的未來(lái)、就像我不會(huì)隨便地相信轉(zhuǎn)世和來(lái)生的存在。 但是，我選擇自己去做，用科學(xué)向死亡和有限宣戰(zhàn)： 我很害怕、比任何人都害怕，但是我找到了利用這種恐懼的道路；我以自己對(duì)死亡的恐懼為動(dòng)力，研究神經(jīng)生物學(xué)，為的是讓我愛(ài)的人能多活一些時(shí)日——這行動(dòng)本身就給予了我一種慰藉，而這種慰藉相比于“信仰帶來(lái)的廉價(jià)慰藉”要高貴許多——就其社會(huì)價(jià)值而言。 過(guò)度地恐懼死亡，對(duì)你我而言都沒(méi)什么積極意義，但如果我在恐懼的過(guò)程中為人類的科研舔磚加瓦那么我的恐懼也是具有積極意義的。 - 我是一個(gè)矛盾的人。說(shuō)到底，我并不指望有生之年看到永生技術(shù)問(wèn)世，但科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步總是循序漸進(jìn)的。如果你我都不作為，你渴望的技術(shù)就永遠(yuǎn)不會(huì)誕生——世上沒(méi)有神仙和救世主，好生活不是白來(lái)的；但就算作為了，我也未必能趕上我想擁有的技術(shù)，只是添磚加瓦罷了——在對(duì)死亡這一個(gè)千古難題的征程上邁出些堅(jiān)實(shí)的小步子，指望著代代相傳后終有一天我們的后代不用面對(duì)這種恐懼。 - 對(duì)死亡的恐懼是無(wú)法用理性克服的：死亡是有限人生和無(wú)限分別的分水嶺，這就像黑洞無(wú)限致密的奇點(diǎn)是科學(xué)理論無(wú)法解釋的極限。 但是，請(qǐng)不要把醫(yī)學(xué)死亡的瞬間看作一個(gè)節(jié)點(diǎn)、一個(gè)句號(hào)。我們的意識(shí)本身就不只是我們自己：在外面生活的過(guò)程中，環(huán)境影響了我們，我們也影響了環(huán)境，一切皆隨光錐延伸、投向未來(lái)和宇宙深處。所以，出生不是我們的起點(diǎn)、死亡也不是我們的終點(diǎn)——“人生”只是世外的渾濁向我們感知到的世界看了短短一眼。