【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、埃利亞學(xué)派

? 古希臘最早的唯心主義哲學(xué)派別之一。公元前六世紀(jì)末至五世紀(jì)初產(chǎn)生于意大利南部的埃利亞城[1]。當(dāng)時，意大利南部及西西里島一帶是希臘的殖民地，經(jīng)濟(jì)落后，奴隸主貴族占統(tǒng)治地位。埃利亞學(xué)派正是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它宣揚唯心主義和形而上學(xué)，為維護(hù)奴隸主貴族的反動統(tǒng)治服務(wù)。隨著古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奴隸主民主制的得勢，這個學(xué)派也逐漸衰落，到公元前五世紀(jì)中葉以后就崩潰了。創(chuàng)始人是塞諾芬尼[2]，主要代表人物有巴門尼德[3]、芝諾[4]。

? 埃利亞學(xué)派認(rèn)為世界上運動變化著的萬物是不真實的，唯一真實的東西是“存在”，“存在”是永恒的，不生不滅、不變的。巴門尼德說：“人們以為萬物是真實的，并且相信這種真實，但是所有的萬物只是空名”，而只有“存在均勻地充滿著一切”。恩格斯說：“世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在。······世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。[5]埃利亞學(xué)派把“存在”這個概念抽象化、絕對化，使它成為一個獨立的、永恒的神秘東西，正像恩格斯在批判杜林時所指出的：“這種存在沒有任何內(nèi)在的差別、任何運動和變化，所以事實上只是思想虛無的對偶語，所以是真正的虛無”。[6]

? 埃利亞學(xué)派在認(rèn)識論上否認(rèn)感性認(rèn)識的作用，認(rèn)為感覺只能給人以假象和幻覺，是絕對不可靠的，只有理性才能認(rèn)識真理。巴門尼德甚至認(rèn)為單憑理性就可以把“存在”的一切性質(zhì)推論出來。

? 埃利亞學(xué)派把一切都看成是固定不變的，極力反對赫拉克利特的“萬物即存在，同時又不存在”的辯證法觀點。巴門尼德的學(xué)生芝諾還提出“運動健將追不上烏龜”、“飛箭不動”等詭辯，妄圖以此證明承認(rèn)運動變化必然導(dǎo)致矛盾，因而運動和變化是不真實的。亞里士多德稱芝諾是“辯證法的發(fā)明者”，實際上他是典型的形而上學(xué)者，他只是不自覺地接觸到辯證法，從反面揭示了客觀事物運動中的一些矛盾。

注：

[1] 今意大利的坎盤尼亞區(qū)。

[2] 約公元前565—473年。

[3] 約公元前六世紀(jì)末至五世紀(jì)中葉。

[4] 約公元前490—436年。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第三卷83頁。

[6] 《馬克思恩格斯選集》第三卷83頁。