/生產(chǎn)關系/

導言

在前幾期我們從魁奈到李斯特發(fā)現(xiàn)了馬克思生產(chǎn)力的密碼，今天請同學們仍然跟著鴨鴨的步伐走向這個地形學模型中更關鍵的一環(huán)——生產(chǎn)關系，可以說正是這一原創(chuàng)性的貢獻奠定了歷史唯物主義不同于其他流派洞見的嶄新方式。區(qū)別于庸俗的生產(chǎn)力決定論理解，在馬克思那里，構成某種生產(chǎn)方式特征的歸根到底是“它的生產(chǎn)關系和交換關系”。事實上，只有當生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)得到保障時，一種生產(chǎn)方式才能持續(xù)存在下去。而在生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)中，生產(chǎn)關系的再生產(chǎn)又起決定作用，因此生產(chǎn)方式在激進話語中的位置是明顯的。

Part.1?原典尋蹤

早在《德意志意識形態(tài)》一文中，馬克思交錯使用生產(chǎn)關系和交往、交往關系的概念，并沒有明確地嚴格使用生產(chǎn)力——生產(chǎn)關系的模型，但是他已經(jīng)開始用生產(chǎn)關系來分析歐洲封建所有制形式：“這樣，封建時代的所有制的主要形式，一方面是土地所有制和束縛于土地所有制的農奴勞動，另一方面是擁有少量資本并支配著幫工勞動的自身勞動。這兩種所有制的結構都是由狹隘的生產(chǎn)關系———小規(guī)模的粗陋的土地耕作和手工業(yè)式的工業(yè)———決定的?！?/p>

在同一篇文章中，馬克思將青年黑格爾鮑威爾派的抽象“自我意識”以及后期在他自己的文本中發(fā)生的“人民理性”概念進一步揚棄，并延續(xù)了《關于費爾巴哈的提綱》中的觀點，以生產(chǎn)方式和交往方式來界定具體的人——“由此可見，事情是這樣的：以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系”。在這里提出的——以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人——被視為歷史的前提。但是在注釋中我們看到，《德意志意識形態(tài)》手稿中最初的方案是“在一定的生產(chǎn)關系下的一定的個人”。

這里馬克思已經(jīng)有了生產(chǎn)力——社會狀況（生產(chǎn)關系）——意識的思考切面了，它們的矛盾復合運動以分工為中介——“我們從這一大堆贅述中只能得出一個結論：上述三個因素即生產(chǎn)力、社會狀況和意識，彼此之間可能而且一定會發(fā)生矛盾，因為分工使精神活動和物質活動、享受和勞動、生產(chǎn)和消費由不同的個人來分擔這種情況不僅成為可能，而且成為現(xiàn)實?！?/p>

在《哲學的貧困》一文中，“生產(chǎn)關系”的使用已經(jīng)成形，馬克思指出“這難道不是說，生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力在其中發(fā)展的那些關系，并不是永恒的規(guī)律，而是同人們及其生產(chǎn)力的一定發(fā)展相適應的東西，人們生產(chǎn)力的一切變化必然引起他們的生產(chǎn)關系的變化嗎？”在這里，馬克思給出了著名的手推磨和蒸汽機的比喻——“社會關系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”

根據(jù)這一原理，馬克思才能在《宣言》中振聾發(fā)聵地給出“任何保守的社會制度都必然滅亡”的斷言，這也是辯證法的基本洞見——即既存的定在必然滅亡，“資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會的生產(chǎn)和交換在其中進行的關系，封建的農業(yè)和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。”按照這一理論，現(xiàn)如今占據(jù)統(tǒng)治地位的資本主義制度會在某一個時刻滅亡。

但值得注意的是，馬克思的《政治經(jīng)濟學批判·序言》給出了這個滅亡時刻的發(fā)生機制：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這就說明，資本主義滅亡的一個必要條件，是其生產(chǎn)關系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，二者的矛盾達到了不可調和的程度。二戰(zhàn)后資本主義制度的自我調節(jié)，既從一方面對傳統(tǒng)的社會形態(tài)理論產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，又佐證了馬克思對生產(chǎn)關系的深刻洞見。

Part.2?原理伸展

首先要答——生產(chǎn)關系就是生產(chǎn)力諸要素相結合的社會形式，是人們在物質生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中所形成的經(jīng)濟關系，它是由生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系構成的。

生產(chǎn)資料所有制是人與生產(chǎn)資料結合的方式，其實質是生產(chǎn)資料歸誰所有、由誰支配。在生產(chǎn)關系中，生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)關系的其他方面，有什么樣的所有制關系，在生產(chǎn)過程中就有什么樣的人與人的關系，就有什么樣的分配關系。

在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)關系具體體現(xiàn)在生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)中，通過生產(chǎn)、分配、交換和消費這些環(huán)節(jié)的正常運轉得以維持和發(fā)展。

其次要答——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著社會發(fā)展的總趨勢。

在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動中，生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系具有決定作用。

其一，生產(chǎn)力的性質決定生產(chǎn)關系的性質。從根本上說，有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的生產(chǎn)關系，一定的生產(chǎn)關系只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力狀況才能建立起來。其二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)力總是隨著人的需要的變化和物質生產(chǎn)的發(fā)展而處于不斷發(fā)展之中。在生產(chǎn)方式的運動過程中，生產(chǎn)力首先發(fā)生變化，當它發(fā)展到一定程度時，生產(chǎn)關系就會由原先推動生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時就要改變原有的生產(chǎn)關系。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)關系；隨著生產(chǎn)關系的改變，人們改變自己的社會關系。其三，生產(chǎn)關系的變革需要相應的物質條件。當一種新的生產(chǎn)力尤其是新的生產(chǎn)工具已經(jīng)形成，而且這種新的生產(chǎn)力已經(jīng)在物質生產(chǎn)中占據(jù)主導地位，這時變革生產(chǎn)關系的物質前提已經(jīng)具備。生產(chǎn)關系變革的實現(xiàn)要通過人們的自覺活動。只有當代表新生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量認識到變革生產(chǎn)關系的必然性，找到變革生產(chǎn)關系的現(xiàn)實途徑，生產(chǎn)關系的變革才能真正實現(xiàn)。

生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況時，生產(chǎn)關系就會促進和推動生產(chǎn)力的發(fā)展，成為生產(chǎn)力發(fā)展的有效形式。同生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系之所以能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展，就在于它提供了一個能使生產(chǎn)力中人的因素和物的因素較好結合起來的形式，因而能夠把各種潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況時，就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎梏。在這種情況下，只有改變舊的生產(chǎn)關系，才能解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

Part.3?考情概說

“生產(chǎn)關系”與“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證運動”是馬哲的一個大熱門考點，考察頻率3顆星★★★

其最重要的一種考法就是作為名詞解釋或簡答考察含義，如河海大學23年簡答第四題；黑龍江大學23年馬哲史名詞解釋第四題等

第二種考法是結合原著考察，如黑龍江大學23年馬哲史論述第一題和簡答第一題分別要求結合《資本論》與《哲學的貧困》兩篇文本進行考察，其中《哲學的貧困》中馬克思關于手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會的隱喻最常被拿來分析生產(chǎn)關系，請考生務必熟記。