沒有矛盾就沒有發(fā)展，也就沒有故事。小說本身也是作者為解決自己與外界認知矛盾的一種方式，特別是在以情節(jié)為主要構(gòu)成的現(xiàn)實主義小說中，揭露矛盾，一般是人物間的矛盾，人物與環(huán)境的矛盾，以此凸顯出社會的矛盾。 陀思妥耶夫斯基說過，最好的小說應該是復調(diào)小說。我完全贊同。一個真實的世界是聒噪紛擾的，有不同的聲音，沒有一個意志能凌駕于所有人物之上（人物通過行為逐漸團結(jié)從而達到的社會或集體共識意志另當別論。），小說世界應當是一個交響樂。每個人的立場不同，雖然分配到的筆墨不同，但作者必須認識到人物的出發(fā)點都有它的理由，是人物基于它自己的理由做出的行為，而非這個行為將為主角的下一秒行為提供背景服務(wù)的需要。 環(huán)境的重要性在于，演奏交響樂必須要求有基本的器材。作者發(fā)揮的空間在于利用好這些材料表達出足以配得上的情感。有的作品的場景橫跨宇宙上下，誅天滅地，但所講的矛盾很雞毛蒜皮，那么給讀者觀感就像在北京人藝看葷段子。而有的作者水平足夠，可以用簡單的器材，小小的背景反映廣闊的時代面貌，竹石之奏不遜金玉之聲。這當然是可以的，但那必須是返璞歸真后的境界，并且所表達的內(nèi)容絕對不會太廣泛。也就是說，這時候體現(xiàn)的往往只能是老作家思想的高度深度，而做不到廣度。這些作品也往往并不以情節(jié)取勝。 創(chuàng)作者必須對筆下的環(huán)境有所理解，才能進一步理解角色是如何從中生活和成長。角色只要有生命，它就必然遇到矛盾，它就必然要合乎小說邏輯地去解決矛盾，采取相應的行動。這種行動可以以外在行為表現(xiàn)出來，譬如林天滿通過武力改變部長選舉結(jié)果，使其符合自己的愿望，解決了自己與督查部的矛盾，然后引起新的矛盾。也可以通過心靈行為進行，如岑雙茗采取退步自隱，向內(nèi)探尋的行為。然而，人物必須有所選擇，不可能存在一直無選擇的人物，那樣就是重復，在無意義地浪費字數(shù)，讀者從中不能得到任何新信息。岑雙茗要解決自身與外界的矛盾，要么動用起身體和精神的力量，去完成或改變某些事，要么走向自我毀滅。但是角色的自殺除非符合全書的主題，否則不應該作為解決矛盾的選擇，因為這是一種偷懶。 外在矛盾與內(nèi)心矛盾是同個方面的不同選擇，二者在互相解決的過程中不斷轉(zhuǎn)化。岑雙茗思考得再多，如果不采取任何行動，也只能是一個“哲理性”的人物，這樣的人物也是經(jīng)典形象之一，但最后一般都會變成作者本人的傳聲筒，借口說出該書的真正思想內(nèi)涵。一旦岑采取行動，它就必須面對現(xiàn)實的矛盾問題，從而反過來改變它的內(nèi)心思考結(jié)果。而林天滿在不斷解決現(xiàn)實問題的過程，也必然不得不面對形而上的問題，它已經(jīng)有一些更深的思考，但還沒有追問。因為新問題還沒有成熟，因為她還沒有解決前一個矛盾，那么產(chǎn)生更大更復雜的新問題的條件也就不會產(chǎn)生。