10.20直播隨筆

在枝江還是一條小溪的時(shí)候，有一個(gè)戴著斗笠的大胡子，拄著竹杖留下了“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼”的句子（bushi）

人這一生，遇見誰，愛過誰，皆是前世的因果。今世因，又得來世果。

第一首歌《流光記》，代表著小狐貍下山前的時(shí)光。書中沒有顏如玉，也許有顏真卿？李白路過長干里，留下了“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！钡脑娋洹Ｐ『傆凶约旱那嗝分耨R嗎？我不知道。燕子、柳絮；長亭、折柳……

聽許多梅花鯉魚得意失意百年癡兒女，從長生殿內(nèi)七月七?游至牡丹亭。驛寄梅花、魚傳尺素，七月七日長生殿?夜半無人私語時(shí)。再到湯顯祖牡丹亭……美中不足的是歌詞用了太多典故，和辛稼軒一樣有掉書袋的嫌疑。

《上元詩酒游》是小狐貍下山遇到了奶淇琳，一起去看燈會(huì)。在唐代，上元佳節(jié)不會(huì)受宵禁管控，所以“金吾不禁夜，玉漏莫相催”。

全場直播在《紅葉寺》部分達(dá)到情緒的高潮。紅塵是什么？紅塵是喜怒哀樂、悲歡離合，是滄海桑田、更替興亡。

才子佳人話本的主角由常見的才子變成了和尚。那和尚想必是帥氣的，若是紅樓夢中的茫茫大士，又是另一番故事了。我也常常想：和尚也會(huì)有愛嗎？弘一大師給了我答案：“愛就是慈悲”

《多情種》表達(dá)出了遺憾和孤獨(dú)，故事逐漸走向尾聲。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

為什么要參透紅塵？并不是參透，而是體悟人世間悲歡離合、人情冷暖和世態(tài)炎涼，如人飲水，冷暖自知。

最后一首歌《緣起》，小狐貍和異鄉(xiāng)人就此分別。直播在這里進(jìn)入尾聲。通觀整場直播，講述了一個(gè)完整的故事，卻又留有空白，五首歌曲不僅符合故事需要，也寄托著乃寶的心思。

人面不知何處去?桃花依舊笑春風(fēng)。小狐貍跟著火鍋跑遠(yuǎn)了，只留下我一個(gè)人留在原地。

關(guān)于PUA這件事，本意為搭訕技巧。19年在雜志上，就看到過相關(guān)文章。那時(shí)我沒注意，只是沒想到后來PUA居然發(fā)展成為精神控制的代名詞。乃寶的觀點(diǎn)很正確，精神控制總是不應(yīng)該被解構(gòu)、提倡的。乃寶一直都是三觀非常正直、非常溫暖的人。

什么樣的人容易被pua?？一種觀點(diǎn)認(rèn)為這和一個(gè)人的家庭或者童年有著很大的關(guān)系。因?yàn)槿烁竦乃茉?，往往和家庭父母關(guān)系很大。比如不斷否定自己的家長，或者從小缺愛的家庭。這樣環(huán)境下生長的家庭，往往被pua的幾率很大，因?yàn)槿硕夹枰徽J(rèn)可的，認(rèn)可的感覺，類似于一種精神鴉片，會(huì)帶給自己短暫的快樂。那么想法，不認(rèn)可也類似于一種精神鴉片，會(huì)帶來自己不好的情緒。那么想法，有些pua者，享受著自己帶給pua者不好的情緒，以此來獲取變態(tài)的快感，類似于一種精神毒品，可能停不下來。

pua本質(zhì)上是一種精神控制技巧。在一段pua關(guān)系中，受害者本能地認(rèn)為對(duì)方是完全正確。我想可以通過學(xué)習(xí)尼采的“重估一切價(jià)值”哲學(xué)擊碎這種丑陋的關(guān)系。在尼采的權(quán)力意志哲學(xué)中，否定了傳統(tǒng)的道德控制而主張直面和戰(zhàn)勝痛苦，在奮斗中尋求人生的意義，從而成為一種肯定生命的積極的悲觀主義。