? ? ? ? ? 中國被世界人尊稱為禮儀文明之邦，生活本身的細節(jié)以及我們使用的語言文字建筑繪畫包括使用的器具都蘊含著中華文明的基本元素。這些文明元素的疊加形成了完整的網(wǎng)絡(luò)體系，會過濾掉男人身上的原始野性。? 和哪些喝狼奶長大的西方人相比在行為模式上會有根本性的不同?，中國人會帶有謙謙君子的禮儀風(fēng)度?。

? ? ? ?這些禮儀文明在古代是如何體現(xiàn)和養(yǎng)成的呢？在古代的中國人做每一個動作都有一套禮儀上的規(guī)范。我從《禮記.?玉藻》中摘出一個片段，大家已讀便明白。

? ? ? “君子必佩玉，右征角，左宮羽。趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。"

? ? ?"君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬。孔子佩象環(huán)五寸，而綦組綬?！?/p>

? ? ? 翻譯成今天的白話文就是；“古代的君子，身上一定要佩玉。右邊佩主的鏗鏘鳴聲應(yīng)合于五聲中的微角，左邊佩玉的鏗鏘鳴聲應(yīng)合于五聲中的宮羽。趨走時的節(jié)拍應(yīng)與《采齊》相應(yīng)，行走時的節(jié)拍應(yīng)與《肆夏》相應(yīng)。向后轉(zhuǎn)時，走的路線應(yīng)是圓形；能右拐彎時，走的路線應(yīng)呈直角。前進的時候身體應(yīng)略向前俯，倒退的時候身體應(yīng)略向后仰。如此這般地行走，然后才能使佩玉發(fā)出鏗鏘的鳴聲。正因為君子在乘車時能夠聽到鴛和的鈴聲，在步行時又能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻的念頭也就無從進入君子的心靈了”?！熬尤绻麤]有特殊原因，玉不離身，因為君子是以玉來象征德行的。天子佩白玉，用玄色的絲帶；諸侯佩山玄色的玉，用朱紅色的絲帶；大夫佩水蒼色的玉，用細色的絲帶；太子佩美玉，用蒼白色的絲帶；士佩孺玫，用赤黃色的絲帶?？鬃娱e居，佩的玉是直徑五寸的象環(huán)，用赤黃色的絲帶?！保ㄗg文出自；古詩文網(wǎng)）

? ? ? ? 君子走路都要符合禮樂的節(jié)奏。在比武習(xí)射的時候，禮儀的規(guī)范就更加嚴(yán)格。并不是你想?yún)⒓恿?xí)射比武就能參加的，哪些敗軍之將 貪贓枉法者 賣國求榮者 當(dāng)干兒子者等等是沒資格進入比賽場的。比射箭也不像今天這樣的程序，古代射箭是要應(yīng)著樂曲的節(jié)奏下進行的，也不是你想怎么射箭就怎么射，心中沒有坦蕩之氣沒有仁愛之心的人是射不中靶心的。下面是《禮記 鄉(xiāng)射禮》：

? ? ? ? ?“故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂，而可數(shù)為，以立德行者，莫若射，故圣王務(wù)焉。”

? ? ? ? ?‘孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。射至于司馬，使子路執(zhí)弓矢，出延射曰：“賁軍之將，亡國之大夫，與為人后者不入，其余皆入?！鄙w去者半，入者半。又使公罔之裘、序點，揚觶而語，公罔之裘揚觶而語曰：“幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不，在此位也?！鄙w去者半，處者半。序點又揚觶而語曰：“好學(xué)不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不，在此位也?！鄙w僅有存者。’

? ? ? ? “”射者，仁之道也。射求正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！?/p>

? ? ? ?‘孔子曰：“射者何以射？何以聽？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中？”’

? ? ? ? 翻譯成現(xiàn)代漢語就是如下：“所以古時候的天子通過射箭比賽來選拔有資格參加助祭的諸侯、卿大夫、大。射箭，這是男子的事，所以才用禮樂來修飾它。所以說，在所有的事情當(dāng)中，要尋一件既有禮樂的修飾而又可以經(jīng)常進行并從而樹立起德行的，非射箭這件事莫屬，所以圣王很重視它?！?/p>

? ? ? ? ? ? "孔子在矍相的澤宮演習(xí)射禮，圍觀的人很多，形成了一道人墻。射前先舉行飲酒禮，到了該射箭的時候，孔子叫子路手持弓矢出列延請射箭的人說：財而過繼給他人作兒子的人沒有資格進來參加比賽“敗軍之將、便國君亡國的大夫、為了貪，沒有資格進來參加射箭比賽。其他的。”聽到這話之后，有一半人自以為合格而留下，另外的一半人都走開了。一比賽結(jié)束，到了旅酬的時候子又叫公周之裘和序點舉起酒杯對在場的人講話?？坠苤门e杯說：“幼年壯年時能夠孝順父母敬事兄長，到了老年還講究禮法，不隨波逐流，潔身自好而至死不變，有這樣的人嗎？如果有，就請在賓位落座?！甭牭竭@話之后，人又走了一半。序點又舉杯說：“愛好學(xué)習(xí)而不厭倦，愛好禮法而不改變，活到了八十九十乃至一百歲也言行毫不糊涂，有這樣的人嗎？如果有，就請在賓位落座?！甭牭竭@話之后，人差不多就走光了。"

? ? ? ? "比賽射箭這件事，其中含有求仁之道。射箭時先要求自己做到心平氣和、身體端正，自己做到了心平氣和、身體端正之后才開始發(fā)射。發(fā)射而沒有射中目標(biāo)，則不應(yīng)埋怨勝過自己的人，而應(yīng)回頭來檢查一下自己。"

? ? ? ? “孔子說：“君子沒有什么可爭的，要說有的話，那就是在射箭比賽這件事上。雖然比賽結(jié)束時勝負的雙方還是客客氣氣地揖讓而升揖讓而降，但最后仍免不了由勝者使不勝者飲罰酒。君子以不勝為恥，所以要爭，而且不爭就是沒有君子風(fēng)度?！?/p>

? ? ? ??孔子又說：“射箭的人怎樣使射箭和音樂相配合？又使音樂和射箭相配合？這是難做的事。按照音樂的節(jié)拍發(fā)射，發(fā)射出去而正中靶心的，大概只有賢者才能做到吧！如果是不肖之人，他哪里能夠談得上射中呢？”。（譯文出自；古詩文網(wǎng)）

? ? ?我們每天所讀的漢字，其實就是文明的載體，只是我們浸潤其中而不自知。古代的諸侯的“侯”字，左邊是人，右邊的上部是靶標(biāo)，下邊是“矢”，表示箭。在鄉(xiāng)射禮中表現(xiàn)最好的人就是最有道德禮儀的人會被封侯。再比方我們經(jīng)常使用較多的兩個字“學(xué)?！薄！皩W(xué)”字下方是“子”，與“孝”字下方的偏旁相同，也與《論語》開頭的“子曰”之“子”相同。而“?！弊峙c“孝”字，同音同韻，音韻相同，其源就同。學(xué)校學(xué)校學(xué)什么呢？學(xué)習(xí)孝道而已。文明之源道德之體不就是孝道嗎？！再把“?！弊植痖_看，右邊的“交”拆分開就是六乂，六爻就是《易經(jīng)》八卦。左邊是“木”，木是演算八卦使用的蓍草。在古代占卜是一項基本活動，我們商朝時期使用的甲骨文，主要記載的就是占卜。

? ? ? 凡是練習(xí)書法的人都會體會到習(xí)字時有一種節(jié)奏感。這種節(jié)奏感和音樂舞蹈是相同的。找不到節(jié)奏漢字是寫不好看的。漢字通陰陽之道，當(dāng)初被發(fā)明出來的時候，是驚天地泣鬼神。同樣漢字也承載著文明之道。當(dāng)我們每天使用漢字漢語交流，我們的血液里就流淌著文明的力量，我們的魂魄就被文明的磁場所潛移默化著，禮儀文明的謙謙君子風(fēng)度自然就會體現(xiàn)在中國人身上。

? ? ? 感謝先祖為我們中華民族留下如此豐厚的文明遺產(chǎn)！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?孔元2573年 正月二十