清明上河圖是中國十大傳世名畫之一，可謂是家喻戶曉，為北宋畫家張擇端所作，描繪了北宋時期都城開封及其汴河兩岸的風(fēng)俗人情和景觀。

這幅畫的特色在于長達(dá)五米多的畫卷之中，將當(dāng)時開封的生活百態(tài)都描繪在內(nèi)，不只是有著很高的藝術(shù)價值，還具有很高的歷史參考價值。

鮮為人知的是張擇端的清明上河圖不只是驚艷了后世，在當(dāng)時更是引起了巨大的轟動，由此引起了潮流，仿摹者是相當(dāng)之多，流傳到今天的就有數(shù)十個版本。

這些仿摹，有的是單純的模仿清明上河圖而畫，因此出現(xiàn)了很多摹本和偽造本。

有的則是采取清明上河圖的題材，參考其構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，來進(jìn)行創(chuàng)作。而這種作品中，以明朝和清朝的最為精良，因此清明上河圖又分為宋本、明本、清院本三大版本。

三大版本中，宋本就不用多說了，畢竟是初始版本，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

明本又稱“仇英本”，是明朝著名畫家仇英根據(jù)宋本清明上河圖的風(fēng)格，來對當(dāng)時蘇州城的描繪。主要采用了青綠重設(shè)色方式，創(chuàng)作了一幅全新畫卷，雖然參考宋本的風(fēng)格，但也擁有著自身的獨(dú)特風(fēng)格，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

清院本是清高宗乾隆元年由五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫成，是集百家之長，還帶有西洋畫風(fēng)格。畫的事物相當(dāng)全面繁多，對于研究清朝的社會風(fēng)俗有著很高參考價值，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

這三大版本，對于宋、明、清三朝的城市風(fēng)俗人情具有很高的歷史參考價值。所以今天貧道以這三大版本入手，來說說宋朝城市與明清城市的明顯不同。

正所謂千人千面，不同的角度思考問題，就有不同的想法。以不同的視角看待一成不變的歷史，更有著不同的發(fā)現(xiàn)。

宋本的清明上河圖所刻畫的開封百態(tài)，因為完成于北宋末年的宋徽宗在位時期，所以有人認(rèn)為這是一副“盛世危圖”，透露出當(dāng)時官兵懶散毫無戰(zhàn)斗力，稅務(wù)還很重的局面，因此后來出現(xiàn)了靖康之恥。

但其實以另一種角度來看，雖然宋本的清明上河圖透露出種種危機(jī)，但也側(cè)面透露出宋代的城市很開放。

通過宋本清明上河圖來看，開封的城門是不設(shè)防的，并沒有士兵把守，城墻上也沒有防御工事。進(jìn)入城門之后，也沒有看見城防機(jī)構(gòu)駐扎。只是在靠近城門的大街邊設(shè)一個商稅所，向進(jìn)城的貨商收稅。

由此可見宋朝的重點在于收商稅，守衛(wèi)倒是其次了。當(dāng)然這可能與所處于北宋末年的歷史時期有關(guān)系，畢竟王朝末年武備松弛是個很正常的現(xiàn)象，但也不至于沒士兵把守之類的情況，所以很明顯宋朝城市一開始的重點并非是守衛(wèi)，而是收稅，更是說明當(dāng)時老百姓的自由活動空間很大。

而縱觀宋朝歷史，其城市開放程度，最接近現(xiàn)代城市。諸如唐朝是坊市分離制度制度，居民生活區(qū)和商業(yè)貿(mào)易區(qū)是嚴(yán)格區(qū)分而開，而入宋以后，居民生活區(qū)和商業(yè)則和今天一般交織在一起，并沒有隔離開。還有唐朝的宵禁很嚴(yán)格，而入宋以后，雖然相關(guān)史料遺留不全面，不能肯定宋朝取消了宵禁，但可以肯定的是宋朝的宵禁較之唐朝宵禁時間是大為減少，百姓的夜生活自然更精彩。

再反觀明本清明上河圖和清院本清明上河圖，就是另一種風(fēng)格了。

像在明本《清明上河圖》中，蘇州城墻之上修建有防御工事諸如箭垛之類。城門外又設(shè)一道大柵欄，過了大柵欄，才可以進(jìn)入城門，里面又有一個甕城，等于又是一層防御工事。

而在水道城門，同樣是門外有官兵把守，門內(nèi)建有甕城。穿過甕城，才算進(jìn)入了城內(nèi)。

進(jìn)入城市之中，便是重兵把守，旁邊還放有三個警示牌，分別是：固守城池、“盤詰奸細(xì)”、“左進(jìn)右出”?？芍^是守衛(wèi)森嚴(yán)，至于收稅機(jī)構(gòu)，并沒有在城門處看見。

大家想想蘇州已經(jīng)如此，更何況當(dāng)時的京師北京城呢，肯定更為戒備森嚴(yán)。

再結(jié)合明朝的“路引制度”歷史來看，明朝規(guī)定：“凡軍民人等往來，但出百里者，即驗文引。凡軍民無文引，及內(nèi)官、內(nèi)使來歷不明、有藏匿寺廟者，必須擒拿送官。仍許諸人告首，得實者賞，縱容者同罪”。也就是說當(dāng)時老百姓出遠(yuǎn)門，需要要到當(dāng)?shù)毓俑_一個證明，這樣到了外地盤查起來，可以證明自己的身份。

路引與城市關(guān)防結(jié)合起來，可見當(dāng)時城市不只是層層把守守衛(wèi)很是嚴(yán)密，不是本地人更是需要路引證明自己才可以進(jìn)去，而老百姓的活動空間自然大受限制。

再看看清院本的清明上河圖里面的城防，與明朝的的大同小異，皆是守衛(wèi)森嚴(yán)，城門處也沒看見有收稅機(jī)構(gòu)。

由此可以看出宋朝與明清兩朝有著很明顯的不同，宋朝的城市重點在于收稅，守衛(wèi)反倒是其次。最起碼進(jìn)城并不是什么難事兒，相應(yīng)的開放程度很高，老百姓的活動空間也更大更自由。

而宋朝的商稅也一直占朝廷財政收入的大頭，農(nóng)業(yè)稅反而不再占很大比例。這在農(nóng)耕社會來說是相當(dāng)不可思議的，正因為商業(yè)發(fā)達(dá)，所以宋朝的社會很是多元化，城市形態(tài)自然開放，自然更接近今天。

而明清城市重點在于城市治安的管控，因此是層層把控，城市比較保守，相應(yīng)的老百姓的活動空間自然受到了限制。

所以說從三大版本的清明上河圖來看，宋朝的城市比之明清城市更加開放，看見“文宋”之稱是當(dāng)之無愧的。只不過宋朝走了一條畸形的道路，雖然文明程度發(fā)展的很高，在當(dāng)時甚至有些超前，但沒有足夠的武力立國，最終是一部屈辱對外戰(zhàn)爭史，更是憋屈的亡國，讓人唏噓不已。

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