主義主義

1-3-2-4

其他兩個(gè)1-2-3-4（棄絕主義）

1-2-4-3（反偶像崇拜里）

統(tǒng)一稱作哲學(xué)位格，掌握了循環(huán)的（自我同統(tǒng)一的），中心化，對(duì)抗的，散開(kāi)了的運(yùn)動(dòng)方式四種符號(hào)學(xué)運(yùn)動(dòng)方式，死亡可以哲學(xué)化構(gòu)建哲學(xué)話語(yǔ)?！僬軐W(xué)

新智者學(xué)派（現(xiàn)代現(xiàn)象）modern sophism

古代：詭辯，懷疑論，相對(duì)主義普羅泰戈拉“人是外物的尺度”→屬于某種觀念論

教給別人修辭學(xué)：同一命題兩方面去論證。合格哲學(xué)家應(yīng)該實(shí)現(xiàn)話怎么說(shuō)都可以。

現(xiàn)代：閹割版的?；砭褪敲耖g哲學(xué)家1.0版本

懷疑論的相對(duì)主義的。腦子還是設(shè)定大他者“真理真理hhh”

場(chǎng)域論-1：宇宙

本體論-3：智性調(diào)和Being beings

認(rèn)識(shí)論-2：本真（聰明）vs 非本真愚蠢

目的論-4：虛無(wú)待定義。永遠(yuǎn)待定是真理。

“一xxx 立馬就不xxxx”

某種意義算聰明人，想要追求自己的真理套一個(gè)fancy name。發(fā)現(xiàn)了“1”開(kāi)頭的背景性秩序是在循環(huán)的，是缺乏方向的，truth is truth。但還認(rèn)為有一個(gè)沉睡大他者。由我來(lái)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)最好的目的性。終極秩序：無(wú)腦循環(huán)物理法則。心中的真理是終極目的性 終極意義實(shí)現(xiàn)方式，我要做哲人王?。?！追逐目的論上的話語(yǔ)權(quán)，認(rèn)為哲學(xué)=終極意義，待定的權(quán)奴。一定要把自己的叉叉主義注冊(cè)到目的論體系里。

對(duì)于現(xiàn)存哲學(xué)討論充耳不聞。認(rèn)為正經(jīng)哲學(xué)家在研究2-1-3。死板研究1他要去搞活的。察覺(jué)到4就會(huì)把自己當(dāng)做調(diào)和的3。把自己認(rèn)同為至高智性，所以是庸俗唯我論。

（why？沒(méi)有目的？）

為什么不說(shuō)場(chǎng)域論等于4。背景符號(hào)學(xué)秩序ontology，沒(méi)有目的的，開(kāi)放的敞開(kāi)的帶填充是他本身。目的論是認(rèn)識(shí)論和本體論博弈的 ，每一個(gè)人生都是在試探自己的目的論。

理論上是可以“讀懂”所有哲學(xué)的 ：強(qiáng)行把哲學(xué)文本套他的論域。所有文本都可以1-3-2-4套路。腦科好動(dòng)癥1324原初模式，要立刻劃過(guò)。

把官哲認(rèn)為在研究僵死的，把死去的崇拜過(guò)的哲學(xué)家認(rèn)為和自己一樣在目的論里搶到一席之地的權(quán)奴。

公理具現(xiàn)化是需要想象力做中介。就是2的

主義主義方便法門(mén)：在3（中心化的，被主體調(diào)解）-2（主義主義維度和世界符號(hào)學(xué)秩序）-1（1111到4444循環(huán)，所有現(xiàn)象和秩序服從這個(gè)秩序）-0

小無(wú)相功 快速上手。