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本文作者：Taro

在前不久的直播中，某vtuber所進(jìn)行的在吹風(fēng)機(jī)中唱《君之代》的活動(dòng)的確是讓人出乎意料，眾所周知，在二戰(zhàn)戰(zhàn)前乃至于戰(zhàn)后初期的日本，這種行為不僅會(huì)被以“不敬罪”的罪名逮捕，同時(shí)女性以一種獨(dú)立的合法身份參與到魄力替課當(dāng)中更是不可能，這篇文章的主要內(nèi)容，就是以這名vtuber的活動(dòng)作為切口，淺論日本女性參政權(quán)背后的民主化進(jìn)程

1.1女性參政權(quán)的定義與內(nèi)容

首先，從字面意義上來(lái)看，女性參政權(quán)所指的就是賦予女性參政的權(quán)力，最為基本的就是選舉權(quán)與被選舉權(quán)，這一點(diǎn)是與當(dāng)時(shí)其他地區(qū)的女性參政權(quán)是沒(méi)有太多區(qū)別的，而假如我們橫向比較，日本的女性魄力替課參與權(quán)作為一種被保守派人士看做是“從天而降的民主”的一部分，其先進(jìn)程度在紙面上甚至是要強(qiáng)于這種民主的提供者，也就是美國(guó)的，當(dāng)然，這也有一部分原因是因?yàn)槊绹?guó)的相關(guān)法律成文較早，還沒(méi)有涉及到女性投票權(quán)的問(wèn)題，當(dāng)然這里面也有在日本長(zhǎng)大的，時(shí)年22歲的猶太女性貝亞特西羅塔的努力，她作為GHQ憲法草案制定會(huì)議的一員，因?yàn)槠鋵?duì)于日本本土文化的認(rèn)識(shí)，因而堅(jiān)持要求通過(guò)這條來(lái)提高日本婦女的家庭地位（這一點(diǎn)在后面我們會(huì)單獨(dú)提到）。

而其在日本的憲法中的具體定義，則由兩個(gè)部分組成，第一條是不具體的，由麥克阿瑟根據(jù)當(dāng)時(shí)的三木清死亡事件而出現(xiàn)的民主化呼聲而于1945年10月4日緊急頒布的《人權(quán)指令》中的日本民主化框架五條綱領(lǐng)中的第一條——婦女解放，賦予婦女參政權(quán)，這時(shí)候的婦女參政權(quán)，在他的文件當(dāng)中并沒(méi)有明確地指出其所包含的具體內(nèi)容，但是卻仍然無(wú)法讓東久彌首相接受，隨后接任的幣原首相據(jù)說(shuō)是被麥克阿瑟所“口頭通知”，而沒(méi)有形成具體的文件，但是仍然成為了日本民主化進(jìn)程中的五條綱領(lǐng)中的一條。

在GHQ的制憲過(guò)程中，這一條則依據(jù)在戰(zhàn)前由日本眾議院通過(guò)，但是因?yàn)楸毁F族院否決而沒(méi)有得到實(shí)施的婦女投票權(quán)法案進(jìn)行設(shè)定，即賦予20歲以上的所有日本男女均擁有選舉權(quán)與被選舉權(quán)，并且作為一項(xiàng)基本人權(quán)所得到保護(hù)。

那么，我們?cè)陂喿x戰(zhàn)后日本史相關(guān)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候就要意識(shí)到，婦女參政權(quán)實(shí)際上仍然是被限制在日本的立憲主義政治體制當(dāng)中，我們可以認(rèn)為在戰(zhàn)后的第一次大選中當(dāng)選的39名女性議員反映出了日本的女性參政權(quán)得到了實(shí)施，但是不能認(rèn)為在三井三池斗爭(zhēng)中的家庭主婦們的抗議與全學(xué)聯(lián)斗爭(zhēng)中的樺美智子屬于女性參政權(quán)的體現(xiàn)，這兩者實(shí)際上可以代表著女性地位的提高，但絕非是女性魄力替課參與權(quán)，因?yàn)檫@兩者都不屬于日本的立憲主義政治體制中的‘正常’政治活動(dòng)，

1.2麥克阿瑟的民主框架與婦女投票權(quán)

前文中提到，麥克阿瑟在給兩任內(nèi)閣中的民主化要求當(dāng)中都有提到婦女解放與賦予女性參政權(quán)的問(wèn)題，然而，加入我們把這看做是麥克阿瑟的一廂情愿或者個(gè)人興趣的話，明顯就忽視了在戰(zhàn)后進(jìn)行重建工作的麥克阿瑟的人物的艱巨。

眾所周知，麥克阿瑟在第一次發(fā)出《人權(quán)指令》之后，就被東久彌首相以一句“我接受不了”而以辭職向要挾，然而麥克阿瑟還是不顧這種阻力，仍然向公眾發(fā)布了人權(quán)指令，并且直接導(dǎo)致了在發(fā)布之后的一天的東久彌內(nèi)閣的集體辭職，雖然有很大一部分觀點(diǎn)認(rèn)為東久彌內(nèi)閣的辭職主要是與人權(quán)指令中要求釋放政治犯的綱領(lǐng)有關(guān)，但是麥克阿瑟對(duì)于日本的民主化進(jìn)程的關(guān)注點(diǎn)很顯然是不只在政治犯的問(wèn)題上，不然也就不會(huì)在新的幣原內(nèi)閣上臺(tái)后仍然強(qiáng)調(diào)婦女魄力替課參與權(quán)的問(wèn)題。從這個(gè)角度上來(lái)看，麥克阿瑟很顯然是把婦女參政權(quán)作為了與東久彌親王為代表的“明治男”，也就是傳統(tǒng)的日本頑固保守派的政治斗爭(zhēng)的一個(gè)象征，這一點(diǎn)在東久彌親王辭職之后變得尤為突出，在麥克阿瑟的眼中，婦女參政權(quán)的實(shí)際作用并沒(méi)有它在貝亞特西羅眼中那么重要，它的實(shí)際作用更主要是在一個(gè)象征的層面上，如果日本的領(lǐng)導(dǎo)者能夠一條不差的全部接受了human rights指令中的民主化進(jìn)程綱領(lǐng)，那么從第一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這是代表著日本的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)徹底與戰(zhàn)前所推行封建家長(zhǎng)制的舊體制的決裂，同時(shí)，就麥克阿瑟在這一時(shí)期的任務(wù)而言，也代表著他所期望的美國(guó)統(tǒng)治權(quán)威以及他本人在日本的影響力的建立，這不僅僅是從日本的官方層面上，同時(shí)也包括那些在人權(quán)指令頒布之前向麥克阿瑟呼吁女性參政權(quán)的女性政治活動(dòng)家的方面上。而到了GHQ的憲法制定時(shí)期，麥克阿瑟的女性參政權(quán)則代表著對(duì)于日本傳統(tǒng)的男尊女卑的封建家族體制的破壞，這個(gè)的重要性在法律頒布后的宣傳畫中就可以發(fā)現(xiàn)，它是僅次于破除天皇的“神”的形象的下一條，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的GHQ，包括麥克阿瑟本人眼中，都認(rèn)為日本的家庭體制實(shí)際上是天皇體制的一個(gè)小型的翻版，在這個(gè)體制當(dāng)中，家庭的男性長(zhǎng)輩就猶如天皇，而女性則和日本的人民一樣，沒(méi)有能力來(lái)發(fā)出屬于自己的聲音，因而，如果想讓日本人在心里面真正的拋棄天皇的“神性”，就必須要在家庭當(dāng)中對(duì)于這種翻版進(jìn)行摧毀。

至于麥克阿瑟對(duì)于女性參政權(quán)的態(tài)度，在他的回憶錄中的一個(gè)故事就可以很好的體現(xiàn)出來(lái)：當(dāng)他接觸日本的一批立法界人士時(shí)，有一個(gè)人很惶恐的告訴他“有一個(gè)可怕的事發(fā)生了。閣下，有一個(gè)風(fēng)塵女子被選進(jìn)了眾議院”

“那么她得了多少票”

“256000張”

“那看來(lái)這里面涉及的一定不只是她那有點(diǎn)可疑的職業(yè)了”

當(dāng)然，這個(gè)故事其實(shí)是麥克阿瑟自己編造的段子，因?yàn)樵趹?zhàn)后的第一次大選中，得票最高者僅為21萬(wàn)余張。

2.1天降的民主還是自下而上的民主

在這一段中，主要探討的是除了GHQ的努力之外，日本本土的婦女活動(dòng)力量對(duì)于女性參政權(quán)的獲得的努力，以及探討在這背后，日本的民主化進(jìn)程是否真的像我們所抱有的一貫印象，是“從天而降的的民主”

在前兩節(jié)中已經(jīng)提到過(guò)，女性參政權(quán)在日本并不是一個(gè)隨著麥克阿瑟與美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局而產(chǎn)生的新興事物，相反，在戰(zhàn)前的日本，婦女參與到政治活動(dòng)的例子就有許多，其中大部分是圍繞著女性所處的生存環(huán)境以及以及生活地位所做的斗爭(zhēng)，其影響性在大正時(shí)期的“米暴動(dòng)中就可以略見(jiàn)一二，同時(shí)，即使是在“大正德謨克拉西”逐漸走向曇花一現(xiàn)的大正晚期與昭和初期，有民眾普選產(chǎn)生的眾議院也仍然經(jīng)常會(huì)提出賦予女性投票權(quán)的議案，但是由于戰(zhàn)前日本的政治體制，使得民選產(chǎn)生的眾議院的議案是完全能夠被貴族院所直接否決，因此導(dǎo)致了賦予女性參政權(quán)在很大程度上只是成為當(dāng)時(shí)日本社會(huì)與先進(jìn)人士的一廂情愿而已，但是在這個(gè)背景下，和其他諸如要求政治派別的多樣化（主要是左翼）的訴求一樣，都有著強(qiáng)烈的民眾基礎(chǔ)，同時(shí)也在戰(zhàn)前得到了初步的嘗試，這對(duì)于提升此類民主訴求在日本的的民主化進(jìn)程的優(yōu)先度中顯得極為重要。

而在戰(zhàn)后，和我們的傳統(tǒng)印象相反，部分日本的政治活動(dòng)家其實(shí)是完美的利用了新體制還沒(méi)有建立的這一時(shí)期來(lái)進(jìn)行政治活動(dòng)，以此表達(dá)自己的政治訴求，賦予婦女魄力替課參與權(quán)的運(yùn)動(dòng)就屬于這一類，早在人權(quán)指令發(fā)出的兩個(gè)月之前，日本的戰(zhàn)前婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人就已經(jīng)開(kāi)始重新聚集在一起，在一個(gè)月之后，婦女政治活動(dòng)家們就開(kāi)始向政府要求賦予女性參政權(quán)以及在法律上和男性相等的地位，而在東京的警察醫(yī)院的護(hù)士們，則在10月19日成立了第一個(gè)女性勞工組織，這實(shí)際上都是一種在戰(zhàn)后設(shè)立憲法的時(shí)期中，通過(guò)自身采取行動(dòng)，讓美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局意識(shí)到日本在戰(zhàn)前就存在著“自下而上的德民主呼聲”。

那么我們回到分析當(dāng)中，從上述現(xiàn)實(shí)來(lái)看，日本的德謨克拉西化進(jìn)程當(dāng)中的許多內(nèi)容并非是對(duì)著西方政治體制的照搬照抄，（實(shí)際上麥克阿瑟本人對(duì)于這種行為也是不太贊成的，他在日本期間曾經(jīng)指出“我擁有立法權(quán)，我可以頒布法令，而這在歐洲并不可能”），而是一種將戰(zhàn)前民主呼聲與日本戰(zhàn)后重建需要所結(jié)合起來(lái)的一種民主進(jìn)程方式，但這并不代表著日本在被占領(lǐng)時(shí)期中所進(jìn)行的民主化改革就是所謂的“大正德謨克拉西”的翻版，因?yàn)樵谶@一次的民主進(jìn)程中，民眾的呼聲實(shí)際上對(duì)于麥克阿瑟只是作為一個(gè)參考來(lái)存在，而非是一個(gè)必須要聽(tīng)從的聲音，這一點(diǎn)在日本的GHQ逐漸要求日本成為反康米橋頭堡的時(shí)候?qū)τ谧笠韯?shì)力的打擊就可以看出，日本的民主化進(jìn)程只是一個(gè)政治手段而非是目的，就如同在馴化動(dòng)物時(shí)并不真的想要?dú)⑺浪?，而只是希望它嫩能夠意識(shí)到馴服者的威嚴(yán)，可以說(shuō)，這種心態(tài)在當(dāng)時(shí)的美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局的工作人員的敘述中比比皆是。

而我們今天所含有的從天而降的民主的印象，實(shí)際上是有兩個(gè)原因所造成的，一是日本在戰(zhàn)前的社會(huì)脫節(jié)現(xiàn)象，導(dǎo)致婦女魄力替課參與權(quán)雖然有著一定的社會(huì)基礎(chǔ)，但是遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到像英國(guó)一樣人人皆知的程度，以至于女性參與第一次投票時(shí)經(jīng)常會(huì)把選票看做是麥克阿瑟賜予的禮物。這也就使得戰(zhàn)后民主對(duì)于他們成為了一項(xiàng)新鮮事物，進(jìn)而與美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局聯(lián)系起來(lái)。

第二點(diǎn)則是來(lái)自于在后來(lái)搜到重新任用的保守派人士對(duì)于這種民主改革的矛盾的態(tài)度，他們?cè)诒举|(zhì)上是反對(duì)，乃至于無(wú)法接受這種改革，但是在戰(zhàn)后的社會(huì)環(huán)境下，又必須要接受這種體制作為日本的政治基礎(chǔ)，于是便強(qiáng)調(diào)這是美國(guó)人的“從天而降的民主“，進(jìn)而否認(rèn)其背后的民眾呼聲，為戰(zhàn)前的保守體制增強(qiáng)正統(tǒng)性。

3.1結(jié)語(yǔ)

總而言之，日本的婦女參政權(quán)運(yùn)動(dòng)作為德謨克拉西化進(jìn)程的一個(gè)縮影，對(duì)于體現(xiàn)日本在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的政治轉(zhuǎn)型與重建有著十分重要的作用，或許在這個(gè)程度上，日本的婦女參政權(quán)運(yùn)動(dòng)早就已經(jīng)超出其所固有的含義而成了一個(gè)政治象征。

參考文獻(xiàn)：

[1]Beate sirota , Present at the creation women right under Janpanese Constitution

[2]Joe Moore ,Janpanese Workers and the struggle of power,p.14

[3]Beate sirota , Present at the creation women right under Janpanese Constitution

[4]豬木正道《評(píng)傳吉田茂》，第三卷，p.61

[5]Kades ,1986年訪談

[6]Theodore Cohan, Reamrking Japan ,p10-13

[7]《日本同時(shí)代史》，pp231-232（非常有趣的是，男性其實(shí)也有很多歡迎此類運(yùn)動(dòng)，但是卻是一種看熱鬧的心態(tài)）

[8]谷關(guān)章一，《新康斯坦丁杜霞的誕生》pp.75-