諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗的說(shuō)法已被河南人證偽，旅游開發(fā)后才有此說(shuō)
諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗的說(shuō)法已被河南人證偽，旅游開發(fā)后才有此說(shuō)
南陽(yáng)繼承諸葛亮的文化沒有什么不妥，畢竟現(xiàn)在的南陽(yáng)地區(qū)曾經(jīng)也是南陽(yáng)郡的一部分。但是，
說(shuō)南陽(yáng)臥龍崗是諸葛亮的隱居地，那就有點(diǎn)扯了
！只要稍微有點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，這個(gè)說(shuō)法沒有任何站得住腳的論據(jù)。
我們不妨根據(jù)《三國(guó)志》的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行推理。
第一，南陽(yáng)郡治宛城是曹操的地盤。
建安二年曹操征張秀，通過(guò)宛城之戰(zhàn)獲得了對(duì)南陽(yáng)的控制權(quán)，南陽(yáng)郡大部分地區(qū)不再歸荊州牧劉表統(tǒng)治。如果建安十二年時(shí)諸葛亮隱居地在宛城，劉備敢從新野跑去宛城找諸葛亮？哪怕是輕車簡(jiǎn)從，去一次都是驚天動(dòng)地，何況是去三次！如果真有這事，史書一定會(huì)大書特書。就算陳壽不寫，裴松之也會(huì)寫進(jìn)去，畢竟他連曹操與袁紹翻墻的故事都沒有漏掉。
有人可能會(huì)說(shuō)，
劉備帶幾個(gè)人，化了妝，神不知鬼不覺就跑過(guò)去了。
拜托，這完全是諜戰(zhàn)片看多了！諸葛亮作為一個(gè)名士，如果住在宛城，絕對(duì)是南陽(yáng)太守重點(diǎn)照顧的對(duì)象，從敵對(duì)方跑來(lái)幾個(gè)人，太守難道搞不清楚？再者，那時(shí)候人員往來(lái)不像今天那么密切，老百姓自由流動(dòng)很少，一群人騎著馬出現(xiàn)在官道上，難道不會(huì)引起懷疑與警覺？如果不走官道，還有其他路可走嗎？拿現(xiàn)代的思維去思考古代的問(wèn)題，是行不通的。
第二，諸葛亮隨叔父到荊州投靠劉表，劉表去世后，他憑什么跑到曹操控制的宛城呢？
諸葛亮三歲喪母，八歲喪父，十幾歲時(shí)與兄姊隨叔父投奔荊州劉表。197年，諸葛玄被殺，此時(shí)諸葛亮17歲，而曹操正好在和張繡干仗。
在沒有什么產(chǎn)業(yè)的情況下，諸葛亮憑什么遷到200多里以外的宛城去呢？
如果諸葛亮去宛城投親靠友，那么他投靠了誰(shuí)？為什么沒有相關(guān)的記錄呢？按照常理推斷，叔父諸葛玄死后，不到18歲的諸葛亮只能依靠在襄陽(yáng)的姐姐和姐夫和劉表的資助。其娶襄陽(yáng)名士黃承彥之女為妻，應(yīng)該也是在這前后。在兄長(zhǎng)諸葛瑾南下江東之后，諸葛亮只身前往宛城去隱居，這種可能性存在嗎？可以肯定的一點(diǎn)就是，諸葛瑾并沒有與弟弟諸葛亮一起隱居的任何記錄。
而且，
不要以為諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”，就是自己務(wù)農(nóng)養(yǎng)活自己，而是當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)流，目的是等當(dāng)權(quán)者前來(lái)拜訪，待價(jià)而沽。
只要諸葛亮腦子沒壞，絕不可能離開姐姐、姐夫以及劉表的經(jīng)濟(jì)支持而前往宛城開荒！再者，宛城附近的土地，恐怕也不是荒地，不是諸葛亮想開墾就能開墾的。
第三，如果諸葛亮在宛城，他是如何維持龐大的南郡關(guān)系網(wǎng)的？
諸葛亮的岳父黃承彥是襄陽(yáng)人氏，黃承彥的岳父蔡諷是南郡人士。蔡諷有一個(gè)兒子叫做蔡瑁，后來(lái)投降了曹操，算起來(lái)他是諸葛亮的妻舅。諸葛亮有一個(gè)好友叫龐統(tǒng)，也是襄陽(yáng)人，龐統(tǒng)的堂兄叫龐山民，龐山民娶了諸葛亮的二姐，是諸葛亮的二姐夫。
龐山民的父親叫龐德公，他是襄陽(yáng)名士，是諸葛亮的老師
。他評(píng)價(jià)諸葛亮為“臥龍”，龐統(tǒng)為“鳳雛”，司馬徽為“水鏡”。諸葛亮的大姐夫叫蒯祺，他與蒯良、蒯越是叔侄關(guān)系，都是南郡人氏。
建安三年，劉表曾親自請(qǐng)龐德公出山，但被龐德公拒絕了。當(dāng)時(shí)，龐德公隱居于峴山魚梁洲。魚梁洲的名字保持到現(xiàn)在，我去過(guò)兩次，可謂是難得的隱居之所。后來(lái)，龐德公搬到了鹿門山，在今襄州區(qū)城東南15公里的東津鎮(zhèn)境內(nèi)。據(jù)西晉習(xí)鑿齒的《襄陽(yáng)記》所說(shuō)：“
諸葛孔明每至公家，獨(dú)拜床下，德公殊不令止
?！?/p>
諸葛亮的岳父在襄陽(yáng)，老師在襄陽(yáng)，姐姐姐夫都在襄陽(yáng)，他的好友劉琦以及劉琦的父親，諸葛亮的大財(cái)東劉表都在襄陽(yáng)，他自己會(huì)在宛城嗎？
如果他在宛城，他能維護(hù)起這么龐大的南郡關(guān)系網(wǎng)嗎？說(shuō)明他本人就在南郡或者南郡附近。如果諸葛亮隱居地在宛城，那么他的關(guān)系網(wǎng)當(dāng)以南陽(yáng)郡人士為主，不可能將兩百里以外的南郡關(guān)系網(wǎng)維護(hù)得那么好。在沒有汽車和火車的年代，這是不可想象的。
諸葛亮有沒有今非荊州的朋友？也有，比如潁川郡的司馬徽和徐庶，此二人都是豫州人，其中司馬徽隱居在襄陽(yáng)附近，與龐德公亦師亦友。
由此可見，所謂諸葛亮躬耕于南陽(yáng)臥龍崗，根本就是站不住腳的偽命題。從西晉到當(dāng)代，史學(xué)研究的結(jié)果都指向襄陽(yáng)隆中。這一點(diǎn)，包括河南人自己出版的書籍，以及南陽(yáng)武侯祠早期的介紹，都是這樣寫的。所謂南陽(yáng)諸葛廬的“南陽(yáng)”，指的是南陽(yáng)郡，而不是現(xiàn)在的南陽(yáng)地區(qū)。
那么，
南陽(yáng)人為什么認(rèn)為諸葛亮躬耕于宛城臥龍崗呢？因?yàn)榕P龍崗有諸葛武侯祠。既然有祠堂，那么諸葛亮肯定躬耕于此
。實(shí)際上，這是嚴(yán)重違背邏輯因果律的。從邏輯學(xué)的角度來(lái)講，因?yàn)橹T葛亮躬耕于此，所以在此地建有武侯祠，這是比較符合邏輯的說(shuō)法。因?yàn)檫@里有武侯祠，所以諸葛亮躬耕于此，這是倒因?yàn)楣?，是說(shuō)不通的。
那么，南陽(yáng)武侯祠位于宛城臥龍崗該怎么解釋？據(jù)河南省出版的史料記載，
因仰慕諸葛亮，唐朝時(shí)期南陽(yáng)人修建了武侯祠，以祭祀諸葛亮
。包括南陽(yáng)武侯祠里面的多塊碑刻都持是說(shuō)。所謂南陽(yáng)武侯祠起源于西晉，只有一個(gè)出自清代的孤證，完全站不住腳。關(guān)于這一點(diǎn)，后面我將寫文章詳談，這里就不細(xì)說(shuō)了。
我們不妨想一想，
八十年代南陽(yáng)武侯祠的門票說(shuō)武侯祠起源于唐朝，現(xiàn)在卻說(shuō)武侯祠起源于西晉，旅游開發(fā)前后的說(shuō)辭完全不同，是真是假，這還要說(shuō)嗎
？
（2023年10月18日于武漢）
