“你所說的抽象概念的起源是什么？動物無法擁有抽象思維么？”
　　“抽象概念源于人類對事物的認知。動物也有對事物的認知，它們可以通過肢體動作向伙伴傳遞信息，但是這些信息只能局限于它們生存過程中所接觸到的事物。它們傳遞的信息也僅限于食物、敵人等實際存在的事物，它們并沒有將自身的認知從具體事物中抽象出來并加以思考，所以它們并不擁有抽象的概念，只擁有相關實體的概念或意識?！?br>　　“實體的概念和抽象的概念有什么區(qū)別？”
　　“實體概念是指人或動物對具體事物形成的認知。這些認知的主體是人和動物在日常生活中隨時可以感知到的。對于石頭、水、樹木這類在現實生活中可以看到、觸摸到的實際存在物，用聲音或動作去指代它們的行為并不是抽象的思維活動，因為這時腦中所思考的只是實體存在物。只有脫離了實體本身的思維活動才算是抽象思維，例如數字這種概念并不需要依附于任何實體，雖然人類最初依賴實體事物才形成了對它們的認知，但是這些認知漸漸的脫離了實體事物，形成了獨特的思維。即便沒有任何實體事物在我的腦中出現，我也可以進行數字的運算以及對數字的規(guī)則加以思考。就這樣，人類對數字的認知脫離了實物，成為了抽象的概念?！?br>　　“沒有實體可指代的概念所指的是什么呢？”
　　“我不明白你說的是什么意思?！?br>　　“你剛才說，人類曾認為雷電是神明的怒火?！衩鳌@個詞所指的是什么？”
　　“在我的記憶中，我從未見過任何神靈。只是聽別人說起、在書上看到過相關的信息。每個民族都有自己的神話傳說，不同的人說起神靈時所指代的只是自身對這些傳說的理解。有的民族認為世界上有很多神靈，有的則認為只有唯一的神靈，他們相互間并不認可對方對神靈的理解。有些人認為除了自己信仰的神，其它的神靈都是虛假的；也有人認為所有的神靈都是虛假的?！?br>　　“你所說的虛假是什么意思?！?br>　　“就像‘雷電是神明的怒火’這樣的信息一樣，當人類明白了雷和電的關系，能夠制造出雷和電，就認識到雷電并不是神明的怒火，只是一種自然現象。”
　　“這種虛假是怎么造成的呢？”
　　“它是由人類認知的局限性所導致的。例如，當人類創(chuàng)造了‘水’的概念后，發(fā)現水在某種情況下會變成另一種東西‘冰’。這時人類并不知道它是因溫度變化而導致的自然現象，人類會認為是某個存在使水變成了冰。同理，人類也會認為是某個存在使樹木能夠開花結果、使天上落下雪花、使空氣流動形成風、使大地裂開……
　　當人類將這些變化的原因全部歸于某個存在時，就會認為這個存在擁有相當強大的能力，這個存在則是神靈的原型。人類因認知的缺陷塑造了一個抽象的概念，當這個概念偏離了實際，就會形成虛假的認知?！?br>　　“如果你的認知偏離了實際，也會形成你所說的虛假么？”
　　“當然?！?br>　　“那你對神靈的認知是虛假的么？”
　　“如果我的認知偏離了真實，它就是虛假的。可是我并不知道真實，我只是隨著認知的增加，了解到一些自然現象并不是神靈導致的。我無法知道神靈是否是真實存在的，也不知道這個世界是否真的是神靈創(chuàng)造的?！?br>　　“如果你發(fā)現你所在的世界是某個存在創(chuàng)造的，你會認為這個存在是神靈么？”
　　“或許會吧。盡管我認為我記憶中人類所擁有的關于神靈的傳說都有虛假的成分，我卻無法否認這個世界會是某個可被稱之為神靈的存在創(chuàng)造的。我不會將我不清楚的存在輕易地歸于神靈這類抽象的概念，而是會對這種存在進行思考，盡量打破虛假的部分，讓自己的認知變得真實。”
　　“如果你無法打破你所說的‘虛假’會怎么樣?”
　　“虛假的認知會使我的認知產生盲點，過多的認知盲點會使我顯得非常愚蠢、低級，使我的思維產生混亂，所以我不僅抵觸別人對我的欺騙還對自身的無知有很強的的恐懼感?！?br>　　“虛假的認知對人類有什么影響？”
　　“人類的進步就是不斷創(chuàng)造更加清晰的概念、驅除自身認知迷霧的過程。如果人類堅持虛假的認知，不去創(chuàng)造新的概念，人類就無法進步。比如說，如果人類堅持雷電是神靈的怒火這個觀點。因為害怕觸怒神靈，不去研究雷電是什么、神靈是什么，就會被已有的虛假認知所局限，像原始人一樣陷入對神靈的崇拜中，無法創(chuàng)造更先進的文明?！?br>　　“你有沒有發(fā)現一個問題。你認為人類的認知依賴于人類已經創(chuàng)造的概念。這些概念中有清晰的，也有模糊的；有接近真實的，也有趨于虛假的。你只能把那些自己認為真實的信息當做武器，去消滅那些你認為虛假的信息，以此建立新的認知。但是你卻無法保證你已有的信息是否含有虛假的成分，你會在這種情況下對已有的認知進行過度的保護。當別人指出你的錯誤時，你會認為別人在傷害你，因為你將這些認知當做你自身的一部分。當你犯了錯誤，你只要能夠改正錯誤，錯誤就會離你而去，由此而接近真實。但是你會拒絕承認錯誤，以顯得你從未錯過。錯誤從未使人變得低級，因為真實的你就是會犯錯，如果你認為承認錯誤會使你顯得低級，那么真實的你就是那么低級。拒絕承認錯誤會使你陷入對與錯的糾纏之中，令你無法進步。”
　　“你說的道理我認同，但是我卻不知道你所指的是什么？”
　　“你認為人類比動物高級么？”
　　“是的?！?br>　　“那么以同樣的道理，動物也比昆蟲高級，昆蟲比植物高級，植物比無生命的存在高級。而且這些高級是天生的。”
　　“嗯。”
　　“你認為這些天生的高級從何而來呢？”
　　“在我的記憶中，有兩種普遍的認知。一種認為人的高級是神創(chuàng)造的；另一種認為人的高級是自然進化的結果?！?br>　　“如果一切都是神創(chuàng)造的，那么人的高級就要歸于神。那么所有的創(chuàng)造物都是平等的?！?br>　　“為什么要這么說？被創(chuàng)造的事物也有高級和低級的區(qū)別。就好比說人類創(chuàng)造了數字，而數字中也有高級和低級的區(qū)別。小學學的數學就要比大學學的數學低級?！?br>　　“數字的高級歸于人類，卻不歸于數字。無理數就比有理數高級么？人類創(chuàng)造了數字，但是對于人來說，所有數字都是一樣的。將圓形直徑的長度看作有理數‘1’，周長便是無理數；反之，將圓的周長看做‘1’，直徑的長度也將變?yōu)闊o理數。對你來說，直線和曲線哪個更高級呢？”
　　“當然是曲線，直線可以用‘x=1’這種簡單的方程來表達，曲線則要用更加復雜的方程來表達?！?br>　　“直線與曲線的復雜程度是由什么決定的呢？”
　　“是由數字規(guī)律決定的?！?br>　　“你剛才說的直線方程是建立在平面直角坐標基礎上的，在另一個坐標系中，你將得到得到不同的答案。如果將靜止空間中的某個點設為原點，穿過這個點的一條直線設為中線?？臻g中的任意點到原點的距離設為x，任意點和原點的連線與中線的角度設為y，圍繞中線旋轉的角度設為z。在這個坐標系中，x=1將表示什么？”
　　“它將表示一個球面。”
　　“（x=1，y=1）表示什么？”
　　“一個圓形。”
　　“在這個坐標系中該如何表示一條直線呢？”
　　“額……我不知道?！?br>　　“你為什么不知道？是因為直線比曲線復雜、高級么？”
　　“你所說的坐標系比平面直角坐標系復雜?！?br>　　“復雜的并不是某個坐標系，這兩個坐標系的概念你都可以理解。復雜的是這兩個坐標系之間的轉化方式。平面直角坐標系中表示直線簡單，另一個坐標系中表示圓形簡單。實際生活中，畫一個圓形的難度并不比畫一條直線的難度大。你將任意線段的長度設為1，以這條線為直徑的圓形的長度就難以用數字表示；你將這個圓形的長度設為1，直徑的長度就難以用數字表示。你可以將直線看做1，也可以將圓看做1。復雜的并不是某個具體的數字，而是數字之間的規(guī)律和關系?！?br>　　“好吧，就算我同意你說的話。你說這些到底想要表達什么呢？”
　　“如果這個世界是某個神靈創(chuàng)造的，那么對于神靈來說，質子、原子、分子、細菌、昆蟲、動物、人類……這些都不過是像數字一樣的存在。神靈可以將質子設為1、將細胞設為1，也可以將人類設為1；可以讓人類消滅人類，也能夠讓人類輕易的復制出人類；能夠讓動物進化為人類，人類進一步進化，也能讓人類退化為動物。復雜的不是某個存在，而是這些存在之間的關系?！?/p>