一、是魏晉以來，文官政治體制的形成。 所謂魏晉時(shí)期的知識(shí)分子士大夫們，已經(jīng)養(yǎng)成輕視家天下的皇室統(tǒng)治，把從漢朝開始的“選舉”精神，漸漸結(jié)合成儒、道、法三家的政治思想，形成了文人政府的治權(quán)，開始建立了一套政治管理學(xué)的人事體制，成為后世文官政治“銓敘”人事的先聲。家天下的皇帝歸皇帝，讀書的士大夫們歸士大夫，完全不理會(huì)皇室的權(quán)威，自然有他超然于政治權(quán)力以外的本身的地位。所謂“清談”“三玄之學(xué)”和研究新近由印度輸入的佛學(xué)，只是文化教育上的一種潮流，一種輕視皇權(quán)的反動(dòng)，反映士大夫們另一種不同意現(xiàn)實(shí)政治的風(fēng)格而已。 這種情況，最初是由曹操父子開其風(fēng)氣之先，當(dāng)曹操開始建立曹魏政權(quán)的時(shí)候，一面注重法治，一面又特別獎(jiǎng)賞聰明才智和文學(xué)才華的名士，但又不太要求他們的操守。所以到了魏明帝曹叡階段，雖然名儒有如陳實(shí)、陳群、王祥、賈逵等人，但是新進(jìn)少年學(xué)者如何晏、王弼，乃至如史稱“竹林七賢”等輩，都是一代俊秀，名重當(dāng)時(shí)，但又多是輕視世事，浮夸自負(fù)的青年名士。因此，曹叡要建立另一種人事制度的考核辦法，來替代“選舉”用人。如史稱： 魏主叡深疾浮華之士，詔吏部尚書盧毓曰：“選舉勿取有名，名如畫地作餅，不可啖也?！必箤?duì)曰：“名，不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所以當(dāng)疾也。今考績之法廢，而以毀譽(yù)為進(jìn)退，故真?zhèn)螠嗠s，虛實(shí)相蒙?！? 曹叡同意他的建議，就詔散騎常侍劉劭，作都官考試法七十二條。然而經(jīng)過朝廷（政府）會(huì)議，遲遲沒有通過，結(jié)果也就沒有實(shí)行。可是劉劭卻因此著了一部《人物志》，開啟后世人事管理學(xué)的先河。 其實(shí)，在這以前，由陳群在曹魏時(shí)期所創(chuàng)建的“九品中正”的人事制度，配合當(dāng)時(shí)從兩漢以來以“孝道治天下”的宗法社會(huì)的儒術(shù)精神，不但早已實(shí)行于魏晉的時(shí)代，也影響后世，使選舉人才的制度法久弊深，完全被名門望族所壟斷，形成兩晉和南朝六代之間的門第、門閥風(fēng)氣。正如晉初尚書左仆射劉毅所痛惡的“上品無寒門（所謂上流社會(huì)，沒有一個(gè)是貧寒出身的平民子弟），下品無世族（所謂基層干部，沒有一個(gè)是權(quán)勢家族出身的子弟）”。其實(shí)，劉毅這篇有關(guān)用人行政的諫疏文章，直到今天，無論是哪種政黨、政見的民主時(shí)代，也應(yīng)當(dāng)好好仔細(xì)研讀，作為民主選舉制度精神之參考。 二、是世家門第的學(xué)術(shù)官僚，形成知識(shí)分子讀書人的士大夫集團(tuán)。 這種風(fēng)氣，從魏晉開始，直到南北朝的兩三百年時(shí)期，成為社會(huì)默認(rèn)的當(dāng)然情形，并無一個(gè)有力者毅然出來鼎革這個(gè)時(shí)代的弊病。也正如曹魏時(shí)代的阮籍所感嘆的“時(shí)無英雄，徒使豎子成名”。其原因是由于傳布學(xué)術(shù)知識(shí)的書本，都靠手寫傳抄的私家藏書，并不普及。文化教育也不發(fā)達(dá)，政府與社會(huì)，都沒有設(shè)立學(xué)校的風(fēng)氣。尤其是一般社會(huì)，喪失了自古以來“文武合一”的教育子弟的精神。一般上層社會(huì)，也只以讀書成名，便算是品行端正的標(biāo)準(zhǔn)。因此而使學(xué)術(shù)知識(shí)，只能出于世家權(quán)門，形成門第、宗族的士大夫群的權(quán)威集團(tuán)，左右把持皇室的政權(quán)，牢不可破。當(dāng)“五胡亂華”開始，西晉皇室沒落，由群臣擁立司馬懿的曾孫司馬睿南渡稱帝（晉元帝），從此定都建康（南京），為東晉的開始。但司馬睿和他的兒子司馬紹（晉明帝），雖然南渡以后先后兩朝稱帝，事實(shí)上也等于是一個(gè)傀儡皇室，父子皇帝只有八九年時(shí)間，都在憂患中死去。 后來東晉王朝，雖然再經(jīng)九個(gè)皇帝，共有一百零四年的時(shí)間，但政權(quán)仍然操縱在王、謝等勢族手中。前如王敦、王導(dǎo)，后如謝安、謝玄等王、謝權(quán)門，都是“世家望族”出身的子弟。他們坐以論道，談玄說妙，大多是文（學(xué)）哲（學(xué)）不分的高手。即使如謝安、謝玄叔侄一樣，總算領(lǐng)導(dǎo)指揮了一次在歷史上有名的“淝水之戰(zhàn)”，打了勝仗，但在指揮打仗的場面中，仍然還不離名士風(fēng)流的風(fēng)格，模仿三國時(shí)期的諸葛亮，綸冠羽扇，瀟灑自如。猶如西晉初期，與東吳的陸抗互相敵守長江兩岸的羊祜（叔子）一樣，“輕裘緩帶”，依然不失其雍容悠雅的風(fēng)姿。這種士大夫們的作風(fēng)，在政府或上層社會(huì)之間，只要讀劉義慶所輯的《世說新語》一書，就可大概了解當(dāng)時(shí)的一般情形了。 簡單地講，由東晉開始，士大夫們的文人學(xué)術(shù)官僚集團(tuán)的風(fēng)氣，一直沿襲到“南朝六代”（宋、齊、梁、陳、隋），儼然如牢不可破的堡壘，縱然是當(dāng)時(shí)一代當(dāng)國的帝王，也對(duì)此無能為力，只好向這種現(xiàn)實(shí)低頭將就。這是確實(shí)值得注意的歷史經(jīng)驗(yàn)上的一面“風(fēng)月寶鑒”?，F(xiàn)在且讓我們舉一個(gè)歷史的故事來做說明。例如，在南朝蕭道成篡位稱為齊帝的時(shí)候，他的中書舍人（等于皇室辦公室的主任）紀(jì)僧真，“得幸于齊主（蕭道成）”，“容表有士風(fēng)”（外表很像一個(gè)有學(xué)識(shí)的讀書人）。 請(qǐng)于齊主曰：“臣出自武吏，榮階至此（我從行伍出身，官做到這個(gè)階層），無復(fù)所須（別的也沒有什么要求了），唯就陛下乞做士大夫（希望皇上給我一個(gè)士大夫的榮譽(yù)）。”齊主（蕭道成）曰：“此由江斅、謝瀹（這兩人是當(dāng)時(shí)的名士而兼名臣），可自詣之（你自己去找他們商量吧）?！鄙嬖剶?，登榻坐定（剛剛坐到客座的椅子上）。斅顧左右曰：“移吾床遠(yuǎn)客（江斅就對(duì)旁邊侍候的人說：把我的椅子移開遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要靠近這個(gè)貴客）?！鄙鏆鈫识耍ㄅ盟軟]有面子，只好回來）。告齊主曰：“士大夫故非天子所命（我現(xiàn)在才明白，士大夫這個(gè)頭銜，就算是當(dāng)今皇帝天子下命令，也是辦不到的）?！? 你只要讀了歷史上這個(gè)故事，再來對(duì)照一下我剛提過的《世說新語》，便可知道魏晉南北朝之間的讀書人、知識(shí)分子的傲慢和自負(fù)的酸味，有多么的可畏和可悲?。∵@種情形，直到唐朝才開始改變。所以唐代詩人劉禹錫，對(duì)南朝六代的首都南京，便有針對(duì)這種歷史情形的《懷古》之作了！如： 朱雀橋邊野草花　烏衣巷口夕陽斜 舊時(shí)王謝堂前燕　飛入尋常百姓家 以及： 山圍故國周遭在　潮打空城寂寞回 淮水東邊舊時(shí)月　夜深還過女墻來 三、舊史所稱魏晉南北朝之間一百余年的“五胡亂華”局面，幾乎與西晉、東晉的朝代相終始。 這個(gè)歷史上的舊問題，是中國由秦漢以來，直到隋唐之際，大約有一千年左右的大事。實(shí)際上，是中華民族容納接受“西陲”和“北疆”各個(gè)民族歸服內(nèi)地，融入“華夏”民族的陣營以后，因歷代的帝王朝廷（政府），并沒有加以深厚的文化教育，因而引發(fā)種族文明的沖突，形成“中華文化”的“內(nèi)外之爭”、“南北之爭”，促使在隋唐以后中華民族大結(jié)合的大事。只是大家研讀歷史，容易簡略輕忽過去，沒有特別注意這是歷來中國邊疆政治的重要問題，和華北與西域多種少數(shù)民族的生存矛盾問題。因此，歷史慣例上只以固有的華夷之辨，和“胡漢”之爭的習(xí)慣，就儱侗地稱為“五胡亂華”了。 如果要徹底了解這個(gè)問題，必須先要從秦漢歷史上的匈奴傳記等開始，深切了解從中國的“北疆”，東起朝鮮，毗連俄羅斯的南境，直到內(nèi)外蒙古、西伯利亞，再南回到古稱“西域”、“西北邊疆”的新疆、青藏等廣闊邊境的許多少數(shù)民族，和我們遠(yuǎn)古軒轅皇帝前后代的血緣關(guān)系，以及歷來對(duì)待“治邊”政策的是非。這的確是一個(gè)很嚴(yán)肅的歷史文化的大問題。即使現(xiàn)在和將來，仍需要切實(shí)注意正視這類的大問題。只是我言之慎重，恐怕你們會(huì)當(dāng)作我在狂言亂語，或認(rèn)為是危言聳聽，所以便只提到為止。 所謂“五胡亂華”之始，必須先要知道，早在西漢宣帝時(shí)代（公元前50年之間），匈奴呼韓邪單于已來歸降，漸通內(nèi)地。到了東漢光武帝時(shí)代（公元50年之間），匈奴南單于以及鮮卑族的歸降內(nèi)附，致使匈奴北單于又來懇乞“和親”。漢光武帝的政策（戰(zhàn)略），是以匈奴為屏藩來捍御匈奴，可以說是“以子之矛，攻子之盾”的代理防御、代理戰(zhàn)爭的上策，并使匈奴各族，愿意投降的移民內(nèi)附，居住在云中、五原、朔方、北地、定襄、雁門、上谷、代等八郡（在內(nèi)蒙、山西、陜西、河北境內(nèi)），賜以糧食、牛羊、絲綢布匹等生存種殖物品，而且還派兵保護(hù)。到漢章帝時(shí)代（公元87年間），鮮卑人出擊北匈奴大勝。因此“北庭”有五十八部，二十萬人，勝兵八千，都來降服，加入云中、五原、朔方、北地等處居留。接著又在漢和帝時(shí)代（公元89年間），以及漢桓帝時(shí)代（公元158年間），乃至在漢獻(xiàn)帝時(shí)代（公元216年間），有陸續(xù)來降、移民內(nèi)附的，為數(shù)不少。 在這個(gè)時(shí)候，曹操初起，為追除袁紹的兒子——投奔烏桓的袁熙、袁尚，他就并擊烏桓而破之，斬其首領(lǐng)蹋頓（據(jù)史稱，是遼西烏桓的另一支）。跟著，他又把由漢光武時(shí)代開始入居西河郡（山西、陜西、甘肅一帶）的匈奴等族分為五部，加以監(jiān)護(hù)。這不能不說是曹操對(duì)匈奴等族移民內(nèi)地的管理政策上，已較有先見之明。只是當(dāng)時(shí)仍然缺乏加以文化教育的觀念，以致造成后來各民族之間的文明沖突，實(shí)為憾事。