【跨學科工具箱】古哲學模型：終極的反思（學習筆記）
什么是哲學：對人生終極問題的系統(tǒng)性反思
古哲學：黑格爾(1830)之前的哲學
為何學哲學：【無用之用】，方為大用
如何學哲學：適合自己的才是好的
學習思考前先要學會【停止思考】
中國古代思想模型：【內(nèi)圣外王】
西方古代哲學模型：【斯多葛哲學】
中西想通的思想模型：【對立與統(tǒng)一】
何為哲學
哲學：對人生終極問題的系統(tǒng)性反思
能反思的不少，對終極問題進行反思的人就少了，有能力進行系統(tǒng)性反思的人就更少了，這種人可稱作哲學家。
終極問題：
人生的意義，人活著的目的
我是誰？我從何而來？將往何處？
什么是意識、真理、善？
我們真的了解這個世界嗎？是怎么了解的？
我們應該如何思考，如何認識這個世界？
有限與無限的邊界
思維和存在，誰是第一性，是否有統(tǒng)一性？
什么東西在驅動著萬物的運作，所謂的第一推動力是什么？
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無用之用
出自《莊子·人間世》：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用．故割之。人皆知有用之用．而莫知無用之用也
哲學是務虛的，學習哲學是不能立即產(chǎn)生實際的收益的，為什么還要學習呢？因為學習哲學是【無用之用】
相當于操作系統(tǒng)：哲學的作用不在于他的實用性，在于他對精神和意識的指導作用。
無用之用/用于不用
沒有什么東西是絕對無用的。一般我們把眼前的，及時的和直接解決問題的就被歸為有用，而遠方的，微冷的，不和當下厲害直接相關的稱為無用
無用之事為道，有用之事為術。無用之事是連內(nèi)功，有用之事是練套路。以無用至有用，以有用達無用。
做人要處于有用與無用之間，才與不才之間，該用才使在去用。當然能這樣選擇的前提是得有才。（用與不用）
資料：卮言堂 我讀莊子；《知魚之樂》王東岳
哲學與人
有很多的哲學和思想：
莊子的淡泊逍遙：終生不仕，以快吾志。
斯多葛：自律忍受痛苦。
伊壁鳩魯：自由享受快樂。
王守仁：世界萬物，心外無物，心外無理，心即是理。
朱熹：格物致知。
曾國藩：誠、敬、靜、謹、恒。
《少有人走的路》：人生苦難重重，延遲滿足感才是真理
李銀河：人生沒有意義，吃苦和不吃苦，結果都一樣，所以就應該讓自己傻一點，追求簡簡單單的快樂。
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什么樣的哲學才是好的哲學？
諸多的哲學，并沒有絕對的真理，適合自己的哲學才是好的，每一種哲學的產(chǎn)生離不開這個人和時代的具體情況（辯證看待哲學，學習哲學之前，先懂得質疑哲學）
例1：家境富足的可能更傾向于追求“逍遙”和“隨遇而安”，但如果飯都吃不飽就去崇尚老莊的哲學反而會過的更艱難
例2：因為所處環(huán)境和經(jīng)歷不同，同一個人不同年齡階段都會崇尚不同的哲學
擴展資料 《人性的枷鎖》
停止思考
《當下的力量》：活在當下，過去不悔，未來不追
為什么要停止思考：
你不等于你的大腦。人是不可以停止思緒的，雜亂甚至消極的念頭是非常消耗能量的，所以應該學會控制自己的大腦，會思考，也會停止思考。
過度的緊張和焦慮沒什么作用的，所以在人生重大考驗來臨前的時刻，最好的方法是讓自己思想放空，讓思緒停下來，讓大腦恢復到最佳的狀態(tài)。
怎么做：經(jīng)常觀察自己大腦里的念頭，特別是重復性的思維模式，哪些念頭讓自己一直無法放松。具體方式：冥想；數(shù)呼吸
找到自己頭腦中反復出現(xiàn)的背景音，比如“今天又浪費了一天”，這會讓自己一直處于焦慮之中，無法真正的放松下來，活在當下，造成惡性循環(huán)。
數(shù)呼吸：
為什么數(shù)呼吸有效：通過人類腦來控制哺乳腦和爬行腦，呼吸是人類最基礎的生理功能，并且可以通過意識控制。【腦科學】
具體方法：佛家的安那般那法門，道家的吐納法都是研究如何控制呼吸的修行法門。簡單方法：吸氣，緩慢吐出之后（達到“空”的狀態(tài)），屏息數(shù)數(shù)，憋不住了再呼吸調整下，多做幾組幫助快速平靜下來，注意用腹式呼吸，能數(shù)的數(shù)越多，表明思緒越少（安那般那法門簡化版）
內(nèi)圣外王
出自《莊子·天下》
引子：物質還是精神？出世還是入世？
內(nèi)圣外王：既能出世亦能入世
內(nèi)圣（理想主義）：內(nèi)心深處致力于心靈的修養(yǎng)
外王（現(xiàn)實主義）：社會活動中會積極承擔最大的責任，不逃避掌握權力，金錢與世俗的成就
怎么做：抬頭看天也要腳踏實地
哲學修養(yǎng)是可以用來應對人生重大命題的
專注當下其實是非常有技術含量的事情（擴展資料《當下的力量》）
思考哲學問題 是 現(xiàn)實取得成就 的 必要非充分條件：
必要性：很多有成就感的人都喜歡思考哲學問問題
非充分：沉迷于思考哲學的人現(xiàn)實中都混得不太好
啟發(fā)：人生的意義，并不是關上門思考出來的，而是走出去豁出來的
相關：柏拉圖的【哲學家-王】的理論
擴展資料 馮友蘭的《中國哲學簡史》
斯多葛哲學
三個讓自己活的更快樂的心理技巧
消極想象
為什么要消極想象：更加從容的應對變化，比如當最壞的情況發(fā)生時，即使做出應對，把損失降到更低，并且不至于期望太高，影響情緒；避免【享樂適應】的現(xiàn)象。
是什么：做一件事情的時候先去想象發(fā)生的最壞情況，我們?nèi)绾螒獙Γ?/p>
比如考試前先想象自己沒考過怎么辦，表白前先想象被拒絕怎么辦
“想象自己只有三天時間可以生產(chǎn)在這個世上” 喬布斯
怎么做：列自己的“財富”清單，認真思考失去每一條之后自己該怎么辦？
沒有一種方法是真理，適當使用，不要極端
控制二分法
是什么：對于自己能控制的事物保持100%的專注，對于自己不能控制的選擇徹底忽視
如何區(qū)分自己能控制的部分：隨著年齡的增長，經(jīng)常練習，日積月累，唯手熟爾
相關 人生課題分離；莊子“鼓盆而歌”
價值剝奪模型
是什么：人們不幸福的根源在于把快樂建立在了一個不牢固的地基上
怎么做：選擇更穩(wěn)定的人生錨點，比如信仰不斷的增強技能，探索學習知識的邊界。修煉自律和自控能力，積累人生智慧。
對立與統(tǒng)一
黑格爾哲學 正反合三段論
《道德經(jīng)》反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無
正反合三段論：任何事物的發(fā)展都包括三個階段，從發(fā)展的起點（正題），到孕育出自己的對立面（反題），然后“正反”二者最終會在相互對抗中形成統(tǒng)一（合題）
反者道之動：任何事物發(fā)展到極端，都會有一種朝相反方向移動的傾向（“反”同“返”）
西方哲學術語描述：任何事物都包含了對他自己的否定
為什么：帶著一個立場的觀點是無法反應事物全貌的，先要了解正反兩面，然后偏執(zhí)一面或統(tǒng)一起來，才更高明。
怎么做：訓練自己站在完全相反的立場思考同一個問題，看到矛盾雙方的全局，并且依然保持行動能力；放自己確定一個立場的時候，刻意嘗試從相反的立場去行動，借此產(chǎn)生突破。
比如很累的時候，反而要鍛煉身體；陷入逆境的時候，反而要更加開放自己
關于思考正反對立的案例有很多：
道可道非常道；有生于無，無為而治；天下皆知美之為美，斯惡矣；寒往則暑來，暑往則寒來；日中則昃，月盈則食；復，其見天地之心乎？；陰在陽之內(nèi)，不在陽之對；五行相生相克
而對立最終會統(tǒng)一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一以為天下式。
“檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力”?！读瞬黄鸬纳w茨比》
戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術上重視敵人?！珴蓶|
"正確的反面是謬誤。但一種深刻真理的反面很可能是另一種深刻的真理。"——玻爾波粒二象性
